The Bible Says
Marcos 3:1-6 Explicação

Os relatos paralelos do Evangelho para Marcos 3:1-6 são Mateus 12:9-14 e Lucas 6:6-11.

Marcos continua recontando os confrontos de Jesus com os fariseus. No capítulo anterior (Marcos 2), os fariseus entraram em choque com Jesus por causa

• Sua afirmação de ter autoridade para perdoar pecados (Marcos 2:8-12)
• Sua celebração com publicanos e pecadores (Marcos 2:16-17)
• Sua aparente falta de jejum (Marcos 2:18-22)
• Seus discípulos comendo grãos no sábado (Marcos 2:23-28)

Jesus encerrou Seu confronto com os fariseus sobre suas regras do sábado com a proclamação: “o Filho do Homem é Senhor até do sábado” (Marcos 2:28).

Marcos 3 começa com outro confronto entre Jesus e os fariseus sobre o sábado:

Entrou Jesus outra vez numa sinagoga (v. 1a).

Ele entrou em uma sinagoga novamente. Uma sinagoga era um local de adoração onde leituras e ensinamentos das escrituras eram realizados regularmente. As sinagogas serviam como centros comunitários para reuniões sociais e adoração e agiam como sedes locais para o grupo de fariseus de cada cidade. Ao entrar em uma sinagoga, Jesus estava entrando no domínio dos fariseus.

Lucas relata que Jesus estava ensinando naquele dia (Lucas 6:6a). Somente aqueles que tinham sido convidados para ensinar em uma sinagoga podiam ensinar. Isso significa que os fariseus dessa sinagoga intencionalmente convidaram Jesus para vir ensinar. Desde o início de Seu ministério, Jesus tinha sido convidado para ensinar em várias sinagogas por toda a Galileia (Marcos 1:21, 1:39). Anteriormente, Jesus pode ter sido convidado para ensinar porque os fariseus estavam curiosos sobre Jesus e Seus grandes poderes. Mas desta vez, eles O estavam convidando para ensinar para que pudessem prendê-Lo.

Naquela sinagoga se achava um homem que tinha uma das mãos ressequida (v. 1b).

Este homem provavelmente era muito pobre, pois sua condição tornaria desafiador encontrar encontrar trabalho ou ganhar a vida. Lucas acrescenta que era especificamente sua mão direita que estava murcha (Lucas 6:6b). Se este homem fosse destro, como é o caso da maioria das pessoas, encontrar trabalho e ganhar a vida teria sido ainda mais difícil.

Este homem provavelmente também enfrentou rejeição social, pois era comumente acreditado na época que a deficiência de uma pessoa era resultado de algum pecado que ela havia cometido contra Deus, e que sua deficiência era uma forma de punição divina. A difusão dessa crença é ilustrada pela seguinte citação do Evangelho de João:

"Perguntaram-lhe seus discípulos: Mestre, quem pecou para que este homem nascesse cego?"
(João 9:2)

Voltando para Marcos.

O homem com a mão ressequida era quase certamente um membro desta comunidade sinagoga local. Os fariseus estavam familiarizados com ele; ele estava sob seus ensinamentos e cuidados espirituais. A responsabilidade deles era ministrar a ele. No entanto, neste caso, em vez de ministrar a ele como pessoa, os fariseus o usaram como isca para capturar Jesus. Os fariseus podem até ter tomado medidas para garantir que o homem com a mão ressequida estivesse presente no dia em que Jesus entrou na sinagoga para ensinar.

Observam-no para ver se curaria o homem em dia de sábado, a fim de o acusarem (v. 2).

Aqueles que observaram-no, faz referência aos fariseus e escribas (veja Lucas 6:7). Os escribas eram advogados religiosos. A presença dos escribas, conforme revelada por Lucas, sugere que o ensino de Jesus nesta sinagoga neste sábado foi cuidadosamente orquestrado.

Marcos 3:2 confirma que os fariseus, trabalhando com os advogados religiosos, de fato convidaram Jesus para ensinar na sinagoga deles no sábado, sabendo que aquele homem com uma mão ressequida estaria lá.

Jesus havia declarado recentemente, “o Filho do Homem é Senhor até do sábado” (Marcos 2:28). Os fariseus entenderam corretamente que Jesus estava se referindo a Si mesmo com essa afirmação, e agora O estavam desafiando a provar isso. Eles estavam desafiando Jesus, “Ok, 'Senhor do sábado', se você tem autoridade sobre o sábado, diga-nos se é lícito curar no sábado ou não?"

Se Jesus curasse o homem com a mão ressequida, eles O acusariam de quebrar suas leis religiosas a respeito do Sabbath. Eles haviam fabricado cerca de 1.500 regulamentos específicos para o Sabbath e os interpretaram ao extremo. E eles estavam zelosos em processar Jesus se determinassem que Ele quebrasse uma de suas regras.

Aqui estão alguns exemplos de muitos de seus regulamentos que proíbem um médico de curar no sábado:

“Não se pode aplicar vinho ou vinagre em uma ferida no sábado, mas pode-se ungi-la com óleo ou usar óleo de rosas para não causar dor.”
(Mishná. Shabat 14:3)

“Não se pode colocar um osso no sábado. Se um osso se projeta, não se pode colocá-lo, mas pode-se jogar água fria nele."
(Mishná. Shabat 22:6)

“Se alguém tiver dor de garganta, poderão pôr-lhe remédio na boca no sábado, por causa do perigo de vida; mas em qualquer outro caso, não poderão curar no sábado.
(Mishná. Shabat 22:6)

“Não se pode endireitar os membros de uma criança no sábado.”
(Mishná. Shabat 22:6)

Esses exemplos destacam alguns de seus regulamentos religiosos proibindo um médico de trabalhar no Sabbath. Todas as suas 1.500 leis do Sabbath foram extrapoladas do mandamento de Deus que Ele deu a Moisés no Monte Sinai (Êxodo 20:8-11, Deuteronômio 5:12-15). Até mesmo sua própria Mishná reconheceu as expansões e remodelações infinitas da lei original do Sabbath de Deus:

“As leis relativas ao shabat… são como montanhas penduradas em um fio de cabelo: elas têm poucos versículos e muitas leis.”
(Mishná. Chagigah 1:8)

O Evangelho de Mateus relata que os fariseus chegaram ao ponto de apresentar o homem a Jesus,

“E interrogaram Jesus, perguntando: É lícito curar no sábado? - para poderem acusá-lo.”
(Mateus 12:10)

Curar o homem teria sido um ato socialmente ousado que teria desafiado sua tradição religiosa. Se Jesus curasse o homem cuja mão estava murcha, os fariseus acusariam Jesus de violar suas leis do sábado.

Mas a armadilha deles tinha várias camadas.

Se Jesus escolhesse não curar a mão ressequida do homem, os fariseus O acusariam de ser um impostor blasfemo que se apresentava falsamente como “Senhor do sábado” (Marcos 2:28).

De qualquer forma, eles seriam capazes de acusar e difamar Jesus diante de toda a sinagoga.

Não importa como Jesus agiu, os escribas e fariseus O tinham prendido. Ou assim eles pensavam.

Mas Jesus rejeitou a estrutura ilegítima deles. Ele provavelmente percebeu que eles O observavam atentamente. Como Deus, Ele conhecia os corações, pensamentos e motivações dos escribas e fariseus (Mateus 12:25, 22:18, Marcos 2:8; Lucas 5:22, 11:17, 16:15).

Disse Jesus ao homem que tinha a mão ressequida: Levanta-te e vem para o meio de nós (v. 3)

Ao convidar o homem cuja mão estava ressequida a vir à frente, Jesus reformulou o argumento de uma questão legal para uma humana. Isso não era teoria acadêmica ou legal. Era uma questão de carne e sangue que afetava muito um homem e sua vida inteira.

Jesus então se dirigiu aos fariseus.

Então, lhes perguntou: É lícito nos sábados fazer o bem ou o mal, salvar a vida ou tirá-la? (v 4a).

Jesus habilmente reformulou a questão de “É lícito curar no sábado?” (os fariseus alegavam que era ilegal curar) para “É lícito fazer o bem ou fazer o mal no sábado, salvar uma vida ou matar?”

Essa mudança expõe o cerne da lei do sábado. Os mandamentos de Deus não tinham a intenção de restringir atos de misericórdia ou amor. Eles foram dados para promover a vida e a bondade. Jesus desafia a interpretação rígida dos fariseus, revelando que negligenciar ou proibir o bem no sábado - especialmente quando a vida está em jogo - equivale a dano ou mesmo cumplicidade com o mal. Seu ensinamento incorpora o espírito da lei que prioriza a compaixão sobre o legalismo. (Veja Oséias 6:6, Mateus 9:13, 12:7, “Desejo compaixão, não sacrifício”).

A estrutura de Sua pergunta sugere que todos concordariam corretamente em fazer o bem e salvar uma vida em vez de deixar que ela fosse destruída. A pergunta de Jesus implica que essa era uma prática comum e aceita entre as pessoas; ninguém, incluindo os fariseus, acreditava que era ilegal fazer o bem ou salvar uma vida no sábado.

No relato de Mateus, Jesus usa a imagem específica de uma ovelha que caiu em um poço no sábado. Ele pergunta: “[O dono] não a pegará e a tirará?” (Mateus 12:11). A resposta implícita era “Sim”, o dono tiraria sua ovelha do poço porque era bom e salvador fazer isso. Um homem, feito à imagem de Deus, é infinitamente mais valioso do que uma ovelha.

Deus não proibiu as pessoas de ajudar outras que estivessem em necessidade no sábado. Como professores da Lei de Deus, os fariseus deveriam ter entendido isso e reconhecido que suas regras impediam as pessoas de mostrar amor ajudando alguém com sua enfermidade. É evidente que os fariseus estavam mais preocupados consigo mesmos do que com o bem-estar dos outros.

Em vez de os fariseus encurralarem Jesus, Ele reverteu a situação, envergonhando os fariseus e expondo publicamente sua hipocrisia e falta de compaixão em sua própria sinagoga.

Atos de misericórdia e necessidade eram permitidos no Sabbath. E se era apropriado e necessário salvar a vida de uma ovelha no Sabbath, quão melhor (mais positivo) era curar uma vida humana no Sabbath?

Os fariseus não estavam preparados para que Jesus respondesse à armadilha deles dessa maneira.

Mas eles guardaram silêncio (v 4).

Se eles respondessem, não conseguiriam capturar Jesus.

Se eles respondessem: “Não, não é lícito fazer o bem ou salvar vidas no sábado”, então seriam expostos como as fraudes religiosas que eram.

Se eles respondessem: “Sim, é lícito fazer o bem ou salvar vidas no sábado”, então eles estariam concordando que Jesus deveria curar o homem com a mão ressequida.

De qualquer forma, eles não seriam capazes de acusar Jesus, que era seu principal objetivo e a única razão pela qual O levaram à sinagoga onde o homem com a mão mirrada estava naquele sábado.

Jesus deu aos fariseus uma chance de considerar Sua pergunta. Se houvesse algo errado com Sua linha de questionamento no versículo 4, eles teriam falado. Como ninguém o fez, eles concordaram implicitamente com Seu ponto, mesmo que se ressentissem por Ele ter evitado sua armadilha. Jesus afirmou a verdade e a bondade da Lei perfeita de Deus, demonstrando sua superioridade sobre as regras do Sabbath dos fariseus.

Como os fariseus não responderam à pergunta de Jesus, Ele olhou para eles enquanto eles permaneciam em silêncio. Provavelmente foi um momento tenso:

Olhando com indignação para aqueles que o rodeavam, contristado pela dureza dos seus corações (v 5a).

Jesus olhou para eles com indignação porque eles estavam mais preocupados com suas regras do que com um homem sofredor e vizinho. Os fariseus eram líderes religiosos. Eles eram os que deveriam modelar o amor de Deus pelas pessoas, mas, em vez disso, tinham uma severa dureza de coração contra qualquer um que não honrasse suas regras e autoridade. Jesus ficou triste com sua atitude hipócrita e hipocrisia.

Ao reformular a questão, Jesus efetivamente voltou a armadilha para os fariseus e escribas.

O Salmo 7 descreve o que acontece quando os ímpios tentam enredar os justos:

“Ele [o perverso] concebe a maldade e produz a falsidade.
Ele cavou um poço e o esvaziou,
E caiu no buraco que ele fez.”
(Salmo 7:14b-15)

E disse ao homem: Estende a mão. Ele a estendeu; e a mão lhe foi restabelecida (v 5b).

Com os fariseus observando em silêncio derrotado, Jesus retornou o foco do reino das legalidades religiosas triviais para o cerne da questão: o homem que sofria com uma mão ressequida.

Jesus disse ao homem: “Estenda a mão”. Este comando serviu para tornar este momento um ato de fé em nome do homem e serviu como uma evidência ousada e inegável de que Jesus era de fato “o Filho do Homem [e] Senhor do sábado” (Marcos 2:28).

O homem teve fé e obedeceu a Jesus. Ele a estendeu. E Jesus o curou - sua mão foi milagrosamente restaurada.

Neste milagre, Jesus alcançou três coisas simultaneamente.

Primeiro, Ele demonstrou compaixão pelo homem com a mão atrofiada, permitindo-lhe usar ambas as mãos para trabalhar, ganhar uma vida melhor e ganhar o respeito dos outros.

Segundo, por meio dessa demonstração de poder, Jesus demonstrou que Ele era de fato quem Ele afirmava ser: "Senhor do Sábado" (Marcos 2:28). Como o Senhor do Sábado, Ele define o que é certo em relação ao Sábado, não os fariseus (ou qualquer outra pessoa).

Terceiro, esse milagre expôs o vazio e o atraso dos ensinamentos dos fariseus, minando sua autoridade sobre o povo.

Os fariseus, saindo dali, entraram logo em conselho com os herodianos contra ele, para ver um meio de lhe tirar a vida (v. 6).

Humilhados e enfurecidos pela reversão de sua armadilha por Jesus e Sua demonstração autoritária de verdade e amor, os fariseus ficam enfurecidos e começam a conspirar contra Ele. Marcos acrescenta que os fariseus começaram a conspirar com os herodianos.

Os herodianos eram os judeus romanizados que faziam parte da corte de Herodes. Os herodianos representavam o poder de Roma na Judeia e viviam estilos de vida pagãos como os romanos.

Se os fariseus eram os guardiões da cultura judaica, os herodianos representavam sua pior oposição. O fato de que os fariseus imediatamente começaram a conspirar com os herodianos contra Jesus, sobre como eles poderiam destruí-Lo, revela as profundezas negras de seu ódio desesperado por Ele.

Embora Marcos já tenha descrito encontros tensos com os fariseus, esta é a primeira vez que ele revela suas intenções assassinas.

Eles tiveram a chance de se humilhar e se arrepender, de retornar ao verdadeiro significado da Lei e mudar de servir a si mesmos para servir ao povo que eles deveriam pastorear. Em vez disso, eles intensificaram sua oposição a Jesus, desconsiderando o poder notável que tinham acabado de testemunhar.