The Bible Says
Marcos 6:7-11 Explicação

Os relatos paralelos do evangelho para Marcos 6:7-11 são encontrados em Mateus 10:1; 9-14 e Lucas 9:1-5.

Em Marcos 6:7-11, Jesus envia os doze discípulos em pares, dando-lhes autoridade sobre espíritos imundos e instruindo-os a viajar com pouca bagagem, confiar na hospitalidade e sacudir a poeira dos pés como testemunho contra qualquer lugar que os rejeite.

Em algum momento, enquanto Jesus viajava pelas cidades e vilas ensinando, pregando e curando, ou depois de completar essa viagem, Ele organizou Seus principais discípulos para enviá-los em suas próprias viagens missionárias.

Jesus chamou os doze, e começou a enviá-los dois a dois, e deu-lhes autoridade sobre os espíritos imundos (v. 7).

O termo "os doze" refere-se aos doze discípulos que Jesus chamou para serem Seus apóstolos (Marcos 3:13-19, veja também Mateus 10:2-4).

Jesus tinha um grupo maior de seguidores, frequentemente chamados de Seus discípulos (Lucas 10:1; João 6:66). Mas Jesus também tinha um grupo mais próximo de discípulos, conhecido como os doze.

Os doze discípulos permanecerão com Jesus durante o resto de Seu ministério, testemunhando Seus milagres e ouvindo Suas parábolas, que discutirão com Ele em momentos mais tranquilos. Eles O seguirão aonde quer que Ele vá e estarão presentes com Ele no cenáculo para a "Última Ceia" (Marcos 14:12-25), testemunhando tudo o que se desenrola daquele momento até Sua prisão. Um dos doze, Judas Iscariotes, trai Jesus e é cúmplice de Sua prisão, e em seguida tira a própria vida. Todos os onze restantes, exceto o apóstolo João, O abandonarão durante Seu julgamento, escondendo-se durante Sua crucificação e no dia seguinte.

Após Deus ressuscitar Jesus dos mortos, os onze encontrarão o Senhor ressuscitado e receberão o Espírito de Deus, que os capacitará a cumprir a Grande Comissão. Eles substituem Judas Iscariotes por um discípulo chamado Matias, que havia seguido Jesus desde os primeiros dias de Seu ministério, tornando assim a equipe de apóstolos novamente doze. Segundo a tradição da Igreja, todos sofreram por sua fé, morrendo como mártires - exceto João, que suportou o sofrimento do exílio.

No versículo 7, Marcos especifica que Jesus enviou apenas os doze discípulos para esta tarefa específica. Marcos também inclui o detalhe de que Jesus os enviou dois a dois, ou seja, em duplas. Os discípulos não estariam sozinhos para esta tarefa. Eles teriam um parceiro para ajudá-los e encorajá-los ao longo do caminho quando as coisas estivessem difíceis ou difíceis. Isso segue o princípio que Salomão escreveu no Livro de Eclesiastes:

"Melhor são dois do que um, porque têm boa recompensa pelo seu trabalho. Pois, se caírem, um levantará o seu companheiro; mas ai daquele que está só quando cair e não tiver quem o levante. Também se dois dormirem juntos, então, se aquentam um ao outro; mas um só como se pode aquentar? Se alguém for mais forte do que um só, dois lhe resistirão; e a corda de três dobras não se quebra facilmente."
(Eclesiastes 4:9-12)

O relato de Marcos sobre as instruções de Jesus (Marcos 6:7-11) é uma versão mais concisa do registro de Mateus (Mateus 10:1, 5-42).

Marcos escreve: Jesus deu-lhes autoridade sobre os espíritos imundos. Mateus acrescenta que Jesus também lhes deu autoridade “para curarem todas as doenças e enfermidades.” (Mateus 10:1).

O relato de Lucas também inclui que Jesus lhes concedeu “poder e autoridade sobre todos os demônios e para curarem doenças” (Lucas 9:1b).

Antes de enviar Seus discípulos para reunir mais seguidores, Cristo lhes concede o poder de realizar milagres sobrenaturais. Por um tempo, eles poderão expulsar demônios, assim como Ele, porque Ele lhes deu autoridade. Essa autoridade não vem deles mesmos, mas de Jesus, que os comissiona.

Ao fazer isso, Jesus segue o mesmo padrão que viveu com Seu Pai. No Evangelho de João, Jesus declara que não faz nada por iniciativa própria ou por poder, mas apenas o que o Pai O instrui a fazer. Ao longo de Sua vida terrena, Ele age unicamente dentro da autoridade que Lhe foi dada por Seu Pai. De muitas maneiras, Jesus está oferecendo aos Seus discípulos a oportunidade de serem como Ele.

O relato de Mateus registra que a mensagem que os doze deveriam proclamar era: “está próximo o reino dos céus” (Mateus 10:7). O relato de Lucas diz: “Enviou-os a pregar o reino de Deus e a fazer curas” (Lucas 9:2).

Além disso, Jesus enfatiza no relato de Mateus que os doze deveriam evitar as cidades dos gentios e dos samaritanos e deveriam ir exclusivamente “às ovelhas perdidas de Israel” (Mateus 10:6).

O relato de Marcos omite esses aspectos. Mas Marcos enfatiza a mensagem de arrependimento - intimamente associada ao reino nos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas - em seu relato da missão dos discípulos em Marcos 6:12.

A explicação mais básica para o motivo pelo qual Mateus incluiu esses detalhes judaicos e Marcos os omitiu foi porque Mateus foi escrito para um público judeu e Marcos foi escrito para um público gentio, especificamente os crentes em Roma.

Quando Jesus veio pela primeira vez, o reino do Messias deveria ser proclamado primeiro aos judeus. Foi somente depois que os judeus rejeitaram Jesus e Seu reino que o Evangelho se tornou acessível aos gentios. Como Mateus provavelmente foi composto antes de Marcos, foi escrito em uma época em que a igreja era majoritariamente judaica. Mas Marcos foi escrito depois que muitos gentios em todo o mundo romano começaram a crer em Jesus para a salvação, e a instrução de Jesus de ir apenas à casa de Israel não se aplicava mais. Marcos omitiu essa instrução, provavelmente para evitar confusão e/ou ter que interromper sua narrativa para explicar isso.

ordenou-lhes que nada levassem para o caminho, exceto bordão; nem pão, nem alforje, nem dinheiro na bolsa; mas que fossem calçados de sandálias e que não vestissem duas túnicas. (v. 8-9).

Jesus ordenou os doze que eles não deveriam levar praticamente nada consigo para ajudá-los enquanto estivessem no caminho.

As únicas exceções que Ele permitiu foram um simples cajado e sandálias. Estes os ajudariam a caminhar de cidade em cidade em sua jornada.

Eles deveriam ir:

• Sem pão, ou seja, sem comida extra
• Sem alforje - ou seja, sem roupas ou pertences pessoais
• Sem dinheiro na bolsa

Os doze não deviam vestir nem duas túnicas.

Eles deveriam viver totalmente dependentes de Deus e da misericórdia das pessoas que visitavam para obter as coisas de que precisavam.

Quanto mais posses carregassem, mais essas posses atrapalhariam sua missão de proclamar o reino (Mateus 10:7). Jesus estava treinando os doze a andar pela fé e permanecer focados em sua missão, preparando -os para o tempo em que Ele deixaria a Terra e os incumbiria de pregar o evangelho do reino.

Segundo Mateus, Jesus também os proibiu de usar seu poder para transações ou buscar riquezas terrenas por meio de sua capacidade milagrosa de curar (Mateus 10:9). Além de mostrar como o reino de Deus não deveria ser explorado para o egoísmo, isso novamente aponta para como os doze deveriam viver em completa dependência de Deus. Essas instruções deram aos doze a oportunidade de colocar em prática os ensinamentos de Jesus em Seu Sermão da Montanha (Mateus 5-7). Ensinamentos como:

• Não acumulem tesouros na terra, mas acumulem tesouros no céu.
  (Mateus 6:19-20)

• Sirva a Deus e não ao dinheiro.
  (Mateus 6:24)

• Não se preocupe com sua vida; confie em Deus para as coisas que você precisa.
  (Mateus 6:25-32)

Jesus instruiu os doze sobre como eles deveriam se aproximar de uma cidade, entrar nela e encontrar uma casa onde pudessem ficar,

“Em qualquer cidade ou aldeia em que entrardes, indagai quem nela é digno; e aí ficai até vos retirardes.”
(Mateus 10:11)

O relato de Marcos parece condensar esta instrução:

Disse mais: Em qualquer casa onde entrardes, hospedai-vos aí até que vos retireis. (v. 10).

Em outras palavras, os doze deveriam encontrar hospedagem nas casas das pessoas bondosas que visitavam (Mateus 10:11), “pois digno é o trabalhador do seu alimento” (Mateus 10:10).

A hospitalidade para com os viajantes era um valor cultural significativo em grande parte do mundo antigo. Cidades e vilas menores frequentemente careciam de acomodações formais, como hospedarias, de modo que muitos viajantes dependiam dos moradores locais para se hospedar. Os viajantes eram considerados vulneráveis e era costume recebê-los como hóspedes para pernoite, fornecendo-lhes comida e abrigo se solicitassem. Moisés instruiu Israel a ser hospitaleiro com os estrangeiros que viviam entre eles, e a aplicação prática desse mandamento naturalmente se estendeu aos viajantes judeus de fora da cidade:

"Se um estrangeiro peregrinar convosco na vossa terra, não lhe fareis mal. Como o natural entre vós será o estrangeiro que peregrina convosco, e amá-lo-ás como a ti mesmo, porque fostes estrangeiros na terra do Egito: eu sou Jeová, vosso Deus."
(Levítico 19:33-34)

Jesus também usou o valor da hospitalidade para ilustrar a fidelidade em ação e como padrão para julgamento (Mateus 25:31-46). Em Sua advertência, Ele disse: “O Rei responderá: Em verdade vos digo que, quantas vezes o fizestes a um destes meus irmãos mais pequeninos, a mim o fizestes” (Mateus 25:40).

Jesus também usou ações hospitaleiras para revelar corações. Certa vez, visitou a casa de Simão, o fariseu, que silenciosamente questionou o caráter de Jesus quando uma mulher pecadora lavou Seus pés. Em resposta, Jesus contrastou a falha de Simão em cumprir o dever costumeiro de oferecer hospitalidade, enquanto a mulher arrependida foi além das expectativas para demonstrar bondade (Lucas 7:44-48).

O Novo Testamento enfatiza ainda mais a virtude da hospitalidade em 1 Timóteo 5:10, Tito 1:8, Hebreus 13:2 e 1 Pedro 4:9.

Se algum lugar não vos receber, nem os homens vos ouvirem, saindo dali, sacudi o pó dos vossos pés em testemunho contra eles (v. 11).

Jesus não está instruindo Seus discípulos a retribuir o mal com retaliação, como na frase "olho por olho". Em vez disso, Ele os aconselha a deixar o julgamento a cargo de Deus. Se os habitantes de uma cidade forem inóspitos ou rejeitarem a mensagem que pregam, não devem levar isso para o lado pessoal nem guardar rancor. Em vez disso, devem se livrar da situação e seguir para a próxima cidade, confiando que Deus cuidará da situação.

Mais uma vez, o relato abrangente de Mateus sobre as instruções de Jesus aos doze fornece mais explicações.

Primeiro, o relato de Mateus também inclui a instrução de Jesus sobre como os doze devem responder a uma recepção positiva: “Se ela [a casa] for digna, desça sobre ela a vossa paz” (Mateus 10:13).

Na época em que Jesus deu essas instruções, havia uma possibilidade real de que uma cidade judaica pudesse receber positivamente a mensagem de que Ele era o Messias ou rejeitá-la. Era uma questão crucial que logo seria resolvida - portanto, Mateus, escrevendo aos judeus e tentando demonstrar-lhes que Jesus, a quem crucificaram, era verdadeiramente o Messias, deixou essa parte positiva da instrução de Jesus em seu relato.

Mas, quando o relato de Marcos foi redigido, a questão já estava decidida; os judeus não apenas rejeitaram e crucificaram Jesus, como também rejeitaram em grande parte a mensagem de Sua ressurreição e os apelos ao arrependimento feitos por Seus discípulos (Atos 3:17-21). Isso também inclui a rejeição judaica à pregação de Paulo no templo (Atos 21:17-22:23).

Portanto, Marcos pode ter omitido a instrução de Jesus sobre uma recepção positiva (Mateus 10:13) porque não era mais uma questão relevante. E Marcos pode ter deixado a instrução sobre a rejeição negativa: Se algum lugar não vos receber, nem os homens vos ouvirem, saindo dali, sacudi o pó dos vossos pés em testemunho contra eles, porque os judeus já haviam rejeitado Jesus como o Messias.

O relato de Mateus também fornece uma severa advertência à rejeição do Evangelho pelos judeus:

“Em verdade vos digo que, no dia de juízo, haverá menos rigor para a terra de Sodoma e de Gomorra do que para aquela cidade.”
(Mateus 10:15)

Na prática judaica, os viajantes às vezes sacudiam o pó dos gentios ao retornarem a Israel para evitar contaminação. Da mesma forma, a ação dos doze significava que até mesmo os judeus que rejeitavam o evangelho estavam se colocando fora das bênçãos da aliança de Deus. Era um aviso solene de que sua recusa não passaria despercebida e que a prestação de contas perante Deus seria a consequência.

A expressão sacudi o pó dos vossos pés em testemunho contra eles, simboliza ainda mais como os mensageiros não são responsáveis pela forma como o seu público recebe a mensagem. Ao sacudir o pó da sola dos pés, os doze estavam se separando da incredulidade daquela cidade e do julgamento vindouro.

O relato extenso de Mateus sobre as instruções de Jesus prossegue um pouco mais, e sua mensagem é frequentemente chamada de "A Pequena Comissão" (Mateus 10:1, 5-42). Pode ser entendida como uma precursora da "Grande Comissão" (Mateus 28:18-20).

O comentário da Bíblia diz que o relato mais extenso de Mateus sobre as instruções de Jesus está disponível abaixo:

• Mateus 10:5-10
• Mateus 10:11-15
• Mateus 10:16
• Mateus 10:17-20
• Mateus 10:21-22
• Mateus 10:23
• Mateus 10:24-25
• Mateus 10:26-27
• Mateus 10:28
• Mateus 10:29-31
• Mateus 10:32-33
• Mateus 10:34-37
• Mateus 10:38-39
• Mateus 10:40-42