The Bible Says
Provérbios 5:7-14 Explicação

O versículo 7 traz outro recomeço para lembrar à audiência de Salomão que se concentre no valor do Livro de Provérbios e na busca pela sabedoria. Ele implora: Agora, pois, filhos, escutai-me. Em resposta ao que foi delineado na seção anterior (consulte notas em Provérbios 5:1-6), Salomão está reunindo sua audiência. A seção anterior alertava contra ouvir a voz tentadora e superficial da adúltera, pois isso termina em morte (separação). Portanto, escutai-me e não vos desvieis das palavras da minha boca. A outra opção é ouvir as falsidades da adúltera. É uma escolha dupla.

Isso fica claro no versículo seguinte. Salomão adverte diretamente: Afasta para longe dela o teu caminho e não chegues à porta da sua casa. A mensagem não é apenas evitar a maldade, mas ficar longe dela, não se aproximar, manter distância. É difícil ficar frente a uma porta e não entrar, ou ver a porta e não desejar se aproximar. Portanto, apenas mantenha distância, não se aproxime da porta da casa dela. "Eu só vou chegar perto, mas não vou entrar" é um primeiro passo em direção a passar pela porta, que significa cair em seus braços. Em vez de nos dizermos "só estou curioso" e começar por esse caminho, devemos nos dizer "isso é morte, quero ficar o mais longe possível". Não se tente de forma alguma por se aproximar da porta da casa dela.

Nessa metáfora, a casa da adúltera provavelmente representa qualquer lugar onde nos estabelecemos com ela, a fazendo de uma companheira, uma parte de nossa vida. Em nossa era moderna, a adúltera pode ser uma pessoa ou uma série de tentações sexuais. A adúltera também pode ser uma imagem na tela ou em um livro. A pornografia é amplamente documentada como um meio de morte, ou separação porque ela nos separa da realidade, nos puxando para um mundo imaginário. Nos afasta de pessoas e relacionamentos reais. Nos rouba de vigor, sugando nossa produtividade para olhar fixamente para uma tela e viver em um mundo imaginário. Em nossa era moderna, a porta da tentação está na nossa mesa ou descansando no nosso bolso. "Ficar longe" provavelmente exigirá ações intencionais que levem à responsabilidade. Os anúncios online nos seduzem, nos convidando a entrar, apenas para dar uma espiada. Seu objetivo é nos fazer deixar a realidade para trás, sentar em uma poltrona e nos acomodar.

Se alguém não presta atenção ao conselho de se manter afastado, você dará sua honra a outros e seus anos ao cruel. Entrar na porta da adúltera leva a dar seus anos ao cruel. Uma vez que você começa por esse caminho, um padrão é estabelecido e o tempo nele pode passar rapidamente. A maldade pode roubar momentos e dias, até anos, de sua vida. Como estar perdido em um encantamento, você entrega sua vida e ela desaparece da sua vista.

Dar sua honra aos outros indica o que está ocorrendo à medida que os grãos de areia do tempo escorrem. Sua energia é desviada de atividades que seriam gratificantes e, em vez disso, é dispersa na busca de seus próprios apetites. Com o tempo, nossos apetites se tornam nossos mestres. Muitas das traduções também apresentam a palavra honra como “vitalidade”. Sua reputação, o que você poderia ter realizado durante sua vida, é transferida para a tela do computador, o traficante e a sedutora. Em vez de passar tempo e energia com sua esposa e família, ganhando a honra de ser um fiel mordomo que será recompensado por Deus por perseverar em boas obras, a honra é desperdiçada em prol de caminhos egoístas (Romanos 2:6-8). Você também influenciará outros a seguir seu caminho, tornando-se uma testemunha para o cruel a quem você entregou sua honra.

O cruel é uma alusão a Satanás e às forças do mal, frequentemente representadas em nossa própria carne. Ao escolher esses caminhos, escolhemos Satanás e nossos próprios apetites em vez de Deus; escolhemos a falsidade em vez da verdade, a morte em vez da vida. Como Tiago afirma, a tentação vem de nossos próprios desejos.

“Então, a cobiça, havendo concebido, dá à luz o pecado, e o pecado, sendo consumado, gera a morte.”

(Tiago 1:15)

Tiago ecoa esses Provérbios de Salomão. A solução dele é "rejeitar toda impureza e acúmulo de maldade, e com mansidão receber a palavra implantada, que é capaz de salvar as vossas almas" (ou vidas) da luxúria que espreita dentro de nós, que deseja nos dominar para roubar nossa vitalidade, nossa honra, e dar nossos anos ao cruel.

Outro resultado de seguir os caminhos da maldade é que estrangeiros se fartem dos teus bens. Essa frase é semelhante a alguns versículos de Eclesiastes (incluindo Eclesiastes 2:18-22), onde o trabalho árduo de uma pessoa é deixado para alguém que "vem depois dele". A próxima frase basicamente diz a mesma coisa: e os teus trabalhos vão para casa alheia. A ideia aqui também é expressa no capítulo 6 de Eclesiastes:

“É o homem a quem Deus dá riquezas, fazenda e honra, de maneira que nada falta à sua alma de tudo quanto ele deseja, sem, todavia, lhe conceder o poder de comer disso, mas um estrangeiro a come; isso é vaidade e grande mal.”

(Eclesiastes 6:2)

A triste realidade é que seguir o caminho alternativo, longe da sabedoria, nos rouba a alegria de viver; o significado e a oportunidade são desperdiçados por seus possuidores. Se seguirmos o caminho da maldade, cedendo à tentação da adúltera, perdemos nossa capacidade de desfrutar a vida por tudo o que ela vale. Transferimos qualquer benefício que poderíamos desfrutar para estranhos. Talvez para aqueles que vendem pornografia, para o traficante que escraviza a prostituta, ou para o tentador ou tentadora que deseja extrair algo de nós.

Ao longo dos Provérbios, "estranha" é frequentemente usado em referência à adúltera (mulher estranha). Ela representa uma inversão tanto do caminho do ensinamento de uma mãe quanto do caminho de uma esposa virtuosa. Em Provérbios 5:3, Salomão faz referência a essa adúltera. Essa é a base para seus alertas ao longo do capítulo. A adúltera é provavelmente um aviso literal, bem como um símbolo de todos os ensinamentos que diferem dos de Senhora Sabedoria. Ela é como uma mãe atenciosa ou uma esposa virtuosa, que te ama e tem o seu melhor interesse no coração. A mulher estranha só busca tirar - transformar sua vida e pertences para o benefício próprio.

Então, quando chegamos ao versículo 10 - e estranhos serão cheios da sua força - a palavra estrangeiros é uma referência a esse tipo de adultério - um afastamento daquilo que é melhor para você, daquilo para o qual você foi criado. Nesse sentido, Salomão está alertando para não nos entregarmos às mentiras da tentação, pois fazer isso é se afastar da realidade e entregar sua existência a uma mentira, a um estrangeiro.

À medida que esse padrão continua, a miséria dos ímpios aumenta. Quando o caso com a adúltera termina, ele termina em miséria. Você geme no seu fim. A miséria não é magicamente aliviada no último minuto. A jornada termina em um gemido, um suspiro sem entusiasmo, sem vida, sem sentido. O fim é quando sua carne e corpo são consumidos. Em vez de ser transformado, como acontece com os justos, a oportunidade de uma vida abundante é desperdiçada e então extinguida. Só o sofrimento permanece.

Somente depois disso acontecer, tarde demais, você dirá: Como tenho aborrecido a instrução, e como tem desprezado o meu coração a repreensão. A realização vem depois que a jornada termina, e o tempo da oportunidade já passou. E o lamento que você terá será que não ouviu a instrução. Na verdade, você a odiava, afastando-se dela com escárnio. Você desprezava a repreensão, desconsiderando oportunidades de aprender e crescer. E o resultado foi que sua carne e corpo são consumidos, e você é deixado gemendo. Este é o destino para o qual o caminho da maldade conduz.

O lamento daquele que é consumido continua nos versículos 13 e 14. Após a epifania geral de que ele odiava a instrução e desprezava a repreensão, o lamentador fica mais específico. Não tenho obedecido à voz dos que me ensinavam, nem tenho inclinado o meu ouvido para os que instruíam! Uma referência velada a Salomão e ao Livro de Provérbios. Ele se referiu a si mesmo nesses papéis em capítulos anteriores. Salomão está tornando bastante claro a escolha dupla entre sabedoria e insensatez. O destino do caminho da sabedoria é o cumprimento e a alegria. O destino para o caminho da maldade é a miséria, o arrependimento e a destruição. Mas em tudo isso, Salomão deixa claro para seus alunos: "É sua escolha." Salomão não tenta controlar ou manipular, apenas torna claro as consequências de suas escolhas.

O lamento da pessoa que atingiu o fim vazio e destrutivo do "caso" com a adúltera toma um rumo curioso no versículo 14. O lamentador diz: Quase que me achei em todo o mal, que sucedeu no meio da congregação e da assembleia. A palavra hebraica para quase é "me'at" e significa "pouco/apenas alguns". A próxima palavra hebraica é "ra'", traduzida aqui como todo o mal - é mais frequentemente traduzida como "ruína". Portanto, a frase Quase que me achei em todo o mal significa literalmente "apenas um pouco de mal". Parece que o lamentador está tentando argumentar que não estavam totalmente comprometidos com o mal. Eles estavam apenas fazendo um pouco, que não estavam totalmente arruinados ou algo similar. Claro, essa justificação defensiva não funciona e indica a falta de consciência/engajamento com a realidade que o mal provoca.

O lamentador parece não entender por que está tão perdido. Ele só queria experimentar um pouco de mal. Afinal, ele estava no meio da congregação e da assembleia. Ele não estava se escondendo. Ele também estava cercado por aqueles que testemunham a verdade, mas escolheu ignorá-los. Salomão deixa claro que a escolha é dupla. Adicionar "um pouco de mal" é escolher o caminho do mal. Jesus fez o mesmo ponto em relação ao mal, usando o exemplo do fermento. Jesus observou que o pão cresce (muda completamente sua natureza) com uma quantidade muito pequena de fermento. Isso é para onde a falsa doutrina leva (Mateus 16:11-12).

O lamentador escolheu o caminho do mal enquanto dizia: "Está tudo bem, ainda vou à igreja e me encaixo com o grupo dos justos". Mas o pecado oculto ainda leva a consequências graves. A consequência para qualquer pecado é a morte, a separação e a perda (Romanos 6:23). O lamentador se encontra separado da vida que desejava e agora está cheio de arrependimento. Para o lamentador no versículo 14, seu arrependimento parece ser principalmente por não ter escapado impune. Mas esse é o caminho do pecado, ele perverte a realidade e distorce a perspectiva. Inevitavelmente, leva a um mundo de sofrimento.