The Bible Says
Apocalipse 16:4-7 Explicação

Em Apocalipse 16:4-7, João introduz o terceiro julgamento da taça que faz com que os rios e fontes se tornem sangue.

Depois de descrever como a segunda taça devasta o mar (Apocalipse 16:3), o apóstolo João detalha mais um julgamento que recai sobre uma fonte vital crucial: a água doce. Ele escreve, derramou o terceiro a sua taça sobre os rios e sobre as fontes das águas. Estas se converteram em sangue (v.4).

Assim como as pragas anteriores que atingiram o mar, a transformação dos rios e nascentes em sangue lembra a primeira praga egípcia em Êxodo 7:20-21. Nas sociedades antigas, rios como o Jordão, em Israel, ou o Nilo, no Egito, eram linhas de vida que forneciam água potável essencial, irrigação para as plantações e rotas de transporte e comércio, esta praga simboliza um golpe no cerne da existência cotidiana.

Este é um julgamento severo mas, o apóstolo João registra uma proclamação de um anjo que ele chama de anjo das águas, que presumivelmente é o anjo que executou esta praga:

E ouvi o anjo das águas dizendo: Tu és justo, tu que és e que eras, o Santo, porque isso julgaste; pois derramaram sangue de santos e de profetas, e tu lhes tens dado sangue a beber; eles o merecem. (vv. 5-6).

Vemos aqui que este julgamento é dado diretamente porque a população remanescente na Terra é cúmplice do assassinato em massa do povo de Deus. Os santos e profetas referem-se ao povo de Deus (santos) e Seus porta-vozes (profetas). Os profetas poderiam incluir as 144.000 testemunhas que conhecemos em Apocalipse 7:4 e que vemos novamente em Apocalipse 14:1-5.

O povo da Terra que recebeu a marca da besta e apoiou seu reinado participou de um regime que intencionalmente matou aqueles que não aceitaram sua marca por causa de sua profissão de fé no Cordeiro. O anjo declara que esse julgamento se encaixa no princípio bíblico de "medida por medida", que também pode ser expresso como "o castigo é adequado ao crime", ao dizer: eles o merecem. Deus pronunciou esse princípio em Gênesis 9:6 e esse princípio também se reflete em Romanos 6:23, que afirma que "o salário do pecado é a morte", aideia de "salário" é "pagamento justo" e este é o pagamento justo pelo assassinato do povo de Deus.

A palavra traduzida aqui como merecer é "axios", que é traduzida em outras partes do Apocalipse como "digno", como em Apocalipse 5:2, quando ninguém foi considerado "digno" de abrir o livro, ou Apocalipse 5:12, quando foi declarado "digno é o Cordeiro que foi morto". Em Apocalipse 3:4, os vencedores são declarados "dignos" de andar com Jesus vestidos de branco. Portanto, a afirmação de que eles merecem é um comentário sobre o que eles são dignos. Todos nós receberemos o que nos é devido em termos de recompensas, e podemos ser dignos de andar vestidos de branco com Cristo, ou dignos de julgamento.

Vimos em Apocalipse 13:17 que a besta proíbe aqueles que não recebem sua marca de comprar ou vender no sistema comercial. Vimos em Apocalipse 13:15 que todos os que não se curvam e adoram a imagem da besta serão mortos. Tudo isso faz parte da "guerra contra os santos" da besta, na qual ela recebe poder para prevalecer e destruí-los (Apocalipse 13:7).

A palavra grega traduzida como "santos" é "hagios" e aparece vinte e cinco vezes no Apocalipse. Aproximadamente metade das vezes, "hagios" é traduzido como "santo" e a outra metade, como "santos". A palavra se refere a alguém ou algo que é separado de uma maneira especial, o contexto determina o que está sendo separado e para qual propósito.

Nos casos em que "hagios" é traduzido como "santos" no Apocalipse, refere-se àqueles que creem em Jesus. Nesta era, durante a grande tribulação, vimos que aqueles que crerão no "evangelho eterno" serão os que temem a Deus mais do que à besta e, por isso, se recusam a receber a sua marca (Apocalipse 14:6-7). Podemos inferir que, a esta altura, muitos ou talvez todos os que não receberam a marca da besta já terão sido mortos. Isso é inferido por vários versículos:

• Apocalipse 17:6 diz que a “prostituta”, representando o regime global da besta (“Babilônia”), está “embriagada com o sangue dos santos”. Isso indicaria um massacre em massa.
  
  
• Apocalipse 18:24 diz que “nela [a prostituta] foi encontrado o sangue dos profetas e dos santos”.
  
  
• Em Apocalipse 6:9-10, vimos os mártires sob o altar de Deus pedindo a Ele que vingasse seu sangue, para punir aqueles que os mataram na terra. Em Apocalipse 6:11, eles foram instruídos a esperar até que seu número fosse completado, novamente indicando um massacre em massa.
  
  
• Em Apocalipse 20:4, vemos uma hoste - aqueles que não adoraram nem receberam a marca da besta - reinando com Cristo por mil anos, e é dito que eles foram “decapitados”. Isso infere que aqueles que não receberam a marca da besta foram mortos.

Apocalipse 20:9 fala de "santos" acampados na "cidade amada" e cercados por Satanás e aqueles a quem ele enganou, no entanto, esse evento ocorre no final do reinado messiânico de mil anos, quando Satanás é libertado do abismo por um tempo. Após ser derrotado pela última vez, ele é lançado no lago de fogo, onde a besta e o falso profeta já residem (Apocalipse 20:10).

A frase que descreve a violência contra o povo de Deus, derramando o sangue de santos e profetas (v. 6), ressalta uma longa história de violência contra os crentes, desde profetas do Antigo Testamento como Jeremias (que profetizou por volta de 627-580 a.C.) até mártires do Novo Testamento como Estêvão (Atos 7:58-60). Jesus também falou de como Seus profetas seriam perseguidos e mortos (Mateus 23:37). O reino de perseguidores da besta, ao rejeitar os mensageiros de Deus, demonstra uma rebelião endurecida que invoca este julgamento final.

Deus está, portanto, trazendo juízo sobre aqueles que intencionalmente mataram Seu povo. Nesse contexto, podemos compreender a afirmação do anjo das águas quando ele declara sobre aqueles que estão sendo julgados por beberem água contaminada: "Eles merecem... Eles derramaram o sangue de santos e profetas, e sangue lhes tens dado a beber". O sangue frequentemente representa a vida (Levítico 17:11). Ter sangue substituindo a água ressalta que o sangue dos santos de Deus foi derramado.

O fato de que se diz que o povo da terra tem sangue para beber infere que a água ainda é potável, mas contaminada. O anjo das águas declara Deus como justo em Seus julgamentos. Vemos isso ecoado em uma declaração vinda do altar:

Ouvi o altar dizendo: Certamente, Senhor Deus, Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos. (v. 7).

Talvez essa afirmação venha de pessoas ou criaturas associadas ao altar, como as pessoas "debaixo do altar" em Apocalipse 6:9, que defendem que Deus vingue sua morte trazendo justiça àqueles que os assassinaram. Mas, como está escrito, parece que o altar fala, já que João diz: "Ouvi o altar dizendo". Isso indica que no reino celestial o que é inanimado em nosso mundo pode estar vivo, talvez a razão pela qual gostamos de histórias de fantasia onde os móveis estão vivos e podem falar é porque na era que está por vir isso fará parte de nossa experiência diária.

O altar representa o local de sacrifício, adoração e intercessão, e aqui ele assume uma voz de afirmação: "Certamente, Senhor Deus, Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos". A palavra "Certamente" (v. 7) é um acordo retumbante de que os juízos de Deus se alinham perfeitamente com o Seu caráter: verdadeiro e justo. Todas as coisas estão sendo realinhadas para inaugurar uma nova terra na qual habita a justiça (2 Pedro 3:13) ou seja, uma nova terra onde todas as coisas cooperam em harmonia e benefício mútuo.

A palavra grega "dikaios" é traduzida como "justo" na frase "Certamente, Senhor Deus, Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos". A forma substantiva deste adjetivo "dikaios" é "dikaiosyne", que geralmente é traduzida como "retidão" ou "justiça". A obra seminal de Platão, "A República", centra-se na questão "O que é 'dikaiosyne' (justiça)?". A carta de Paulo aos Romanos concentra-se amplamente na mesma questão: "O que é justiça?" - a palavra "dikaiosyne" aparece trinta e quatro vezes em Romanos.

Em geral, a palavra "dikaiosyne" significa "tudo funcionando em harmonia, de acordo com seu propósito e desígnio". Platão concluiu que "dikaiosyne" é quando todos os membros de uma cidade-estado trabalham em harmonia para trazer o máximo benefício a todos. O apóstolo Paulo faz uma observação semelhante, mas com foco em Cristo como cabeça, e não no homem. Paulo diz sobre "dikaiosyne" ou justiça:

• Com relação a qualquer indivíduo, restaurar nosso projeto original de ser membro da família de Deus e ser Seu filho, "dikaiosyne" aos olhos de Deus, vem pela fé. Na era do Novo Testamento, isso significa fé na morte de Jesus na cruz pelos nossos pecados (Romanos 4:3, 3:23-24).
  
  
• Em relação a qualquer indivíduo, perseverar na caminhada de fé é o que cumpre nosso propósito de amadurecer de criança para nos tornarmos "filhos" que recebem a herança de serem líderes-servos juntamente com Cristo. Ser um líder-servo com Cristo realiza a libertação da criação da Queda, efetuada por Cristo. Quando os crentes andam no Espírito e obedecem aos mandamentos de Jesus, cumprem a lei. Isso reflete o bom propósito de Deus para que a criação funcione em um estado de harmonia, onde as pessoas amem umas às outras em vez de se explorarem mutuamente (Romanos 8:4; 1:17; Hebreus 2:5-10).
  
  
• Em relação a Deus, Ele é justo porque é o Criador de tudo o que existe, e tudo o que Ele fez é bom. Todas as coisas subsistem n'Ele, e Ele mantém todas as coisas unidas (Colossenses 1:16-17). Ele é justo por natureza.

O anjo das águas pronuncia um louvor e uma proclamação sobre Deus: Justo és tu, que és e que eras, ó Santo. Deus é justo, porque Ele é a essência do bem. Não há mal nem trevas n'Ele (Tiago 1:13, 1 João 1:5). Ele é o Santo porque está separado de tudo o mais.

Há apenas um Deus (Deuteronômio 6:4). Somente Ele criou tudo o que existe (Efésios 3:9). Mas o anjo das águas diz especificamente neste caso que Deus é o Santo porque julgaste estas coisas, falando das taças de julgamento derramadas sobre aqueles que mataram os santos e os profetas.

Deus é santo (separado) porque é justo (em perfeita harmonia). Os juízos de Deus são justos porque fazem parte do processo de trazer justiça àqueles que perverteram o plano original de Deus para que a humanidade vivesse em harmonia, reinando na Terra como líderes-servos. A besta e seus seguidores encheram a Terra de tirania e violência: o oposto do plano de Deus. Deus está em processo de trazer todas as coisas de volta à harmonia, de acordo com Sua intenção original. Estes últimos juízos são parte desse processo.

O anjo expressando a frase "Ó Santo" destaca a separação de Deus e é um refrão familiar nas imagens que nos são dadas da sala do trono de Deus. Vemos os querubins na visão de Isaías clamando "Santo, Santo, Santo" (Isaías 6:3), e os quatro seres viventes em Apocalipse ecoam o mesmo refrão (Apocalipse 4:8).

Embora essas pragas sejam severas, elas são apropriadas para a ocasião. Muitos expressaram frustração com a demora de Deus em trazer justiça à Terra. Durante séculos, Deus adiou o julgamento para dar tempo ao povo de se arrepender (2 Pedro 3:13). Mas agora parece que a ira acumulada não será mais adiada. Deus está cobrando contas de todos. Parece que as taças do julgamento incluem ou são induzidas pelas orações dos santos ao longo dos séculos, que oraram para que a justiça fosse trazida à Terra (Apocalipse 5:8).

Referir-se a Deus como o Todo-Poderoso (v. 7) reitera Seu poder e soberania supremos. Governantes terrenos podem falsamente alegar divindade, mas é somente o Único Deus Verdadeiro que se assenta no trono celestial, com domínio sobre os altares e os anjos. Somente Ele é verdadeiramente Todo-Poderoso (Apocalipse 19:15).

Essa perspectiva lembra aos fiéis que, apesar do caos no reino visível, a palavra final ainda pertence ao Senhor Deus. Somos lembrados nesta seção de que todos os atores deste grandioso drama cósmico estão agindo sob a autorização de Deus. Em cada caso, Ele estabelece limites à sua autoridade e Ele está, inevitavelmente, trazendo justiça e restauração à Terra. Os julgamentos de Deus estão em perfeita harmonia com Sua verdade e retidão.

Vemos a balança cósmica equilibrada: os perseguidores impenitentes colhem as consequências de seus atos, enquanto as testemunhas do céu - representadas pelos anjos e pelo altar - se alegram com a vindicação da santidade e justiça de Deus; Sua integridade de ser e agir.