David Guzik :: Eclesiastés 5 – Adoración Reverente

Eclesiastés 5 – Adoración Reverente

A. Adorando a Dios con reverencia.

1. (Eclesiastés 5:1-3) Vengan a la casa de Dios más seguido para escuchar y obedecer más que hablar.

Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie; y acércate más para oír que para ofrecer el sacrificio de los necios; porque no saben que hacen mal.

No te des prisa con tu boca,

ni tu corazón se apresure a proferir palabra delante de Dios;

porque Dios está en el cielo, y tú sobre la tierra;

por tanto, sean pocas tus palabras.

Porque de la mucha ocupación viene el sueño,

y de la multitud de las palabras la voz del necio.

a. Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie: Aquí Salomón empieza con un buen consejo, lo cual no contradice su premisa de debajo del sol. Aún apartados de la eternidad, sería sabio el dar honor a Dios y cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie, por el bien de esta vida únicamente.

b. Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie: El Predicador explicará más sobre lo que esto significa en las siguientes líneas. Pero de manera genérica podemos decir que esto significa el mostrar cuidado y el pensar sobre las consecuencias cuando venimos a encontrarnos con Dios.

i. “Una adoración fructífera y aceptable empieza antes de que empiece.” (Maclaren)

c. Acércate más para oír que para ofrecer el sacrificio de los necios: El sacrificio de los necios es la platica apresurada, la cual se menciona en las siguientes líneas. Salomón nos aconseja a acercarnos a la casa de Dios para oír, más que para hablar sin pensar.

i. Para oír: “Tiene la doble connotación en el Hebreo la cual en veces esta en Español: el prestar atención y obedecer. Así que este dicho es cercano a las famosas palabras de Samuel, ‘el obedecer (literalmente el escuchar) es mejor que el sacrificio’ (1 Samuel 15:22).” (Kidner)

ii. “Aquellos que caen en los errores condenados son ‘necios.’ Si esa clase incluye a aquellos que estropean su adoración con dichos errores, la iglesia que los tiene debe de ser de grandes proporciones; pues la culpa llevada en estas antiguas palabras florecen con gran lujo hoy en día.” (Maclaren)

iii. Sacrificio: “El zebah era una ofrenda inmolado en sacrificio y utilizada como alimento, en contraste con toda la ofrenda quemada (ola) la cual era consumida en su totalidad en el sacrificio. Como Delitzsch lo señala, es el zebah la cual se podría degenerar en una fiesta desconsiderada, o peor.” (Eaton)

d. No te des prisa con tu boca…porque Dios está en el cielo, y tú sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras: Salomón correctamente describió la tendencia humana de hablar sin pensar delante de Dios y de los demás. Aún con la premisa debajo del sol, es necio el hablar demasiado y escuchar poco en la presencia de Dios.

i. “Cuando nos acercamos delante de Dios, nuestras mentes están llenas de nuestros propios negocios en lugar de adoración para Dios. Cuando hablamos demasiado, usualmente hablamos como necios. Esto puede ser malo, en especial en la casa de Dios.” (Wright)

ii. Los sacerdotes de Baal oraban fuerte y por mucho en el Monte Carmelo; Elías oró de una manera corta y agradable, y lleno de fe en el Dios vivo. Dios escuchó y contesto de una manera hermosa la oración de Elías (1 Reyes 18).

iii. J. Edwin Orr solía dar consejo para que se orara de una manera corta y seria, especialmente en las reuniones de oración. él decía que cuando uno ora en una reunión, por los primeros tres minutos todos oran con él. Si continuara otros tres minutos, todos orarían por él. Si continuara por otros tres minutos, los demás comenzaban a orar en contra de él.

iv. “Ya que no es lo fuerte de la voz del predicador, pero el peso y santidad de su asunto, y el espíritu del predicador, la cual conmueve a un oyente sabio e inteligente, así que no es la labor de los labios, sino los dolores de parto del corazón los cuales prevalecen con Dios.” (Trapp)

e. Porque de la mucha ocupación viene el sueño, y de la multitud de las palabras la voz del necio: El pensamiento en esta línea se represente quizás de una manera mejor en la Versión Biblia Viviente: “De la misma manera que el estar muy ocupado te da pesadillas, así el ser un necio te hace balbucear.”

i. “Ya que los afanes personales y de negocios producen sueños, los cuales no son cosas sustanciales; también muchas palabras producen oraciones necias y vacías.” (Wright)

2. (Eclesiastés 5:4-7) Mantén tus votos y teme a Dios.

Cuando a Dios haces promesa, no tardes en cumplirla;

porque él no se complace en los insensatos.

Cumple lo que prometes.

Mejor es que no prometas, y no que prometas y no cumplas.

No dejes que tu boca te haga pecar, ni digas delante del ángel, que fue ignorancia. ¿Por qué harás que Dios se enoje a causa de tu voz, y que destruya la obra de tus manos? Donde abundan los sueños, también abundan las vanidades y las muchas palabras; mas tú, teme a Dios.

a. Cuando a Dios haces promesa, no tardes en cumplirla: Aún con una premisa debajo del sol, es honorable y sabio el honrar a Dios al cumplir las palabras que le hemos hecho a él. Sería mejor que no prometas, y no que prometas y no cumplas.

i. “Dios no toma los votos rotos a la ligera. Un voto roto puede incurrir en Su juicio sobre nuestros esfuerzos. Aquel que ‘jura en daño suyo, y no por eso cambia’ agrada a Dios (Salmos 15:4).” (Eaton)

ii. Un pecado que comúnmente se pasa por alto y no es apreciado entre el pueblo de Dios es el pecado de los votos quebrantados – el prometer cosas a Dios y el fracasar el vivir al pie del voto. Aquellos que honran a Dios:

· No serán prontos para hacer voto delante de Dios.

· Serán serios sobre cumplir los votos hechos.

· Tendrán aquellos votos que no cumplen como pecados y se arrepentirán de ello

b. No dejes que tu boca te haga pecar, ni digas…que fue ignorancia: El Predicador correctamente observó que era importante para el pueblo de Dios el tener sus fracasos de guardar los votos como un asunto serio, y que un gran esfuerzo debiera de ponerse para guardar los votos, y el no tener el fracaso de guardarlos como una simple “ignorancia.”

i. Ni digas delante del ángel, que fue ignorancia: “El Hebreo no atrae ninguna distinción entre mensajero y ángel, así que aquí se pueden dar varias interpretaciones.” (Eaton)

c. Teme a Dios: Salomón aconsejó el tener reverencia y honor hacia Dios, pero en su perspectiva debajo del sol el valor se halla en el aquí y el ahora, no en la eternidad.

i. “Sin duda alguna, aquel que teme a Dios no debe de temer a nada mas. Así un alma honesta le pudiera decir a Satanás mismo, yo temo a Dios; y debido a que temo a él, yo no tengo temor de ti.” (Clarke)

B. La vanidad de la riqueza y el materialismo.

1. (Eclesiastés 5:8-9) El hecho perdurable de la opresión y la injusticia.

Si opresión de pobres y perversión de derecho y de justicia vieres en la provincia, no te maravilles de ello; porque sobre el alto vigila otro más alto, y uno más alto está sobre ellos. Además, el provecho de la tierra es para todos; el rey mismo está sujeto a los campos.

a. Si opresión de pobres y perversión de derecho y de justicia vieres…no te maravilles de ello: El Predicador habló de manera realista sobre la vida debajo del sol. Hay demasiada opresión y perversión de derecho. No debería de sorprender a nadie.

i. “Pues todo su odio de injusticia, Qohelet no pone ninguna esperanza en los esquemas de utopia o en la revolución. él sabe lo que hay en el hombre.” (Kidner)

b. Porque sobre el alto vigila otro más alto, y uno más alto está sobre ellos: Salomón estaba especialmente consciente de como los burócratas pueden traer opresión.

c. Además, el provecho de la tierra es para todos; el rey mismo está sujeto a los campos: Aún con una burocracia completa (y posiblemente corrupta), todos dependen de lo que sale del campo del granjero – aun el rey mismo. El Predicador parecía deleitarse en esas ironías de la vida.

i. “Sin el campo él no podía tener las provisiones para su propia casa; y, al menos que la agricultura floreciera, los gastos necesarios del estado no pueden ser sufragados. Así, Dios une a la cabeza y a los pies; mientras que el campesino es protegido por parte del rey como ejecutor de las leyes, el mismo rey depende del campesino; ya que la riqueza de la nación es el fruto del trabajo del labrador.”

ii. “Algunos lo leen así: Rex agro servit, El rey es un siervo del campo.” (Trapp)

2. (Eclesiastés 5:10-12) Insatisfacción en la acumulación de riqueza.

El que ama el dinero, no se saciará de dinero;

y el que ama el mucho tener, no sacará fruto.

También esto es vanidad.

Cuando aumentan los bienes,

también aumentan los que los consumen.

¿Qué bien, pues, tendrá su dueño, sino verlos con sus ojos?

Dulce es el sueño del trabajador,

coma mucho, coma poco;

pero al rico no le deja dormir la abundancia.

a. El que ama el dinero, no se saciará de dinero: De todas las personas, Salomón sabía que el amontonar riquezas no satisfacía. él sabía que también esto es vanidad.

i. “Si algo es peor que la adicción que conlleva el dinero, es el vacío que deja. El hombre, con la eternidad en su corazón, necesita un cuidado mejor que esto.” (Kidner)

b. Cuando aumentan los bienes, también aumentan los que los consumen. ¿Qué bien, pues, tendrá su dueño? Salomón sabía que mientras se incrementaba el patrimonio de uno, así también aumentaban los gastos – y lo que esperan los demás.

i. “Siervos, amigos, aduladores, pensionados, atrincherados, y otros que están colgados en la grey del hombre rico, como multitudes en la carcaza del muerto, no para defenderlo, sino para devorarlo.” (Trapp)

c. Dulce es el sueño del trabajador…pero al rico no le deja dormir la abundancia: Salomón complacía la envidia del trabajador, quien tiene mucho menos de que preocuparse. El rico tiene mayores preocupaciones y esto no le deja dormir.

i. Podríamos suponer que Salomón encontró una poca simpatía con el trabajador.

3. (Eclesiastés 5:13-17) La incertidumbre de la riqueza.

Hay un mal doloroso que he visto debajo del sol:

las riquezas guardadas por sus dueños para su mal;

las cuales se pierden en malas ocupaciones,

y a los hijos que engendraron, nada les queda en la mano.

Como salió del vientre de su madre, desnudo, así vuelve,

yéndose tal como vino;

y nada tiene de su trabajo para llevar en su mano.

éste también es un gran mal,

que como vino, así haya de volver.

¿Y de qué le aprovechó trabajar en vano?

Además de esto, todos los días de su vida comerá en tinieblas,

con mucho afán y dolor y miseria.

a. Un mal doloroso…las riquezas guardadas por sus dueños para su mal: Salomón luego observó que la riqueza no bendice la vida de cada persona rica. Especialmente aquellos que guardan sus riquezas de una manera poco generosa, con el puño cerrado, éstas son las riquezas guardadas por sus dueños para su mal.

i. “Más bien, preservadas por el opresor, acumuladas y guardadas, solamente para traer a su SEÑOR un dolor añadido que, por medio de un revés de la fortuna, éste las pierda, como se explica en lo que viene.” (Deane)

b. Las cuales se pierden en malas ocupaciones…nada tiene de su trabajo para llevar en su mano: Esto muestra más allá la necedad de guardar la riqueza de una manera que no es generosa. La riqueza puede desaparecer súbitamente por medio de malas ocupaciones; pero perdemos toda la riqueza al morir. Salomón sabía que a pesar de los deseos del entierro y de las costumbres de los faraones, uno no se puede llevar su riqueza con ellos después de la muerte.

i. “Las riquezas se perdieron de una manera súbita y catastrófica, ya sea a través de las necias apuestas, en una aventura equivocada, o en un revés de circunstancias repentinas.” (Eaton)

c. Como vino, así haya de volver: Salomón entendió que al final, una gran riqueza no tiene ningún significado debajo del sol. El hombre no llega con nada al mundo, y se va de la misma manera.

i. El Nuevo Testamento nos da una ilustración con más esperanza, llevándonos más allá de la premisa de debajo del sol del Predicador, al decirnos que podemos acumular tesoros en el cielo. No puedes llevarte riquezas contigo al morir; pero lo puedes enviar en adelantado al dar generosamente en la obra de Dios.

d. Todos los días de su vida comerá en tinieblas, con mucho afán y dolor y miseria: Con un toque amable, Salomón nos habla sobre la soledad, el dolor, y miseria que hay aún en los que son muy ricos.

4. (Eclesiastés 5:18-20) Obteniendo lo mejor de una mala situación debajo del sol.

He aquí, pues, el bien que yo he visto: que lo bueno es comer y beber, y gozar uno del bien de todo su trabajo con que se fatiga debajo del sol, todos los días de su vida que Dios le ha dado; porque ésta es su parte. Asimismo, a todo hombre a quien Dios da riquezas y bienes, y le da también facultad para que coma de ellas, y tome su parte, y goce de su trabajo, esto es don de Dios. Porque no se acordará mucho de los días de su vida; pues Dios le llenará de alegría el corazón.

a. Que lo bueno es comer y beber, y gozar uno del bien de todo su trabajo con que se fatiga debajo del sol: Tenemos la sensación que Salomón – aún estando de lleno con la premisa debajo del sol – simplemente esperó obtener lo mejor de una mala situación.

b. A todo hombre a quien Dios da riquezas y bienes…esto es don de Dios: Aunque el Predicador sabía que las riquezas no traían un verdadero significado a la vida, él no era un tonto. él entendía que era mejor el tener riquezas que el no tenerlas, y debajo del sol, uno debe de disfrutar de las riquezas y la capacidad de disfrutarlas como un don de Dios.

i. “Así es, el mismo caso de las riquezas se convierte en una razón de intranquilidad. A vista de todas estas cosas queda una sola actitud, la cual el predicador aconseja: No acumules nada, pero disfrútalo.” (Morgan)

c. Porque no se acordará mucho de los días de su vida; pues Dios le llenará de alegría el corazón: Este era el consejo de Salomón para el hombre rico el cual no haya un significado definitivo debajo del sol. Simplemente, trata de no pensar en ello y mantente ocupado.

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