The Bible Says
彼得前书 1:17-19 含义

上一节以关注上帝的圣洁品格结束。彼得劝诫我们在一切行为上都要过圣洁的生活，因为他是圣洁的。这意味着要按照上帝对我们的（良好）设计生活：侍奉他，彼此相爱、彼此服务。圣经敦促我们相信，这实际上对我们最有利。

耶稣为所有相信的人而死，满足了上帝神圣的品格。每一个相信的人在上帝眼中都是正义的（罗马书 4:3-4）。每一个信徒都被完全接纳为他的孩子，没有任何条件。

然而，上帝会评估每个基督徒在世上的生活，以确定他们的奖赏。看来，那些学会接受并忠实履行世上责任的人，将在未来的时代得到更大的责任（马太福音 5:21，提摩太后书 2:12，启示录 5:10）。

彼得提出了一个实际的呼吁：你们若称呼那不偏待各人，按各人所行审判人的主为父，就当存敬畏的心，过你们在世的日子（第 17 节）。

我们可以分解如下：

• 如果， 这个如果假设“你也这么做”-彼得认为这是真的，
• 你称呼他们为父， 他们之所以称呼他们，是因为彼得告诉我们，神把他们生为他的儿女（彼得前书 1:2）。
• 上帝公正地审判世人， 这是因为他的圣洁品格（使徒行传10:34），然后
• 你们在世上居住期间，要心存敬畏

上帝根据每个人的行为进行审判。对信徒行为的审判将在耶稣回归后进行，保罗称这一事件为基督的审判台（哥林多后书 5:10）。圣经在多处解释了这一审判的细节。在哥林多前书 3:10-15 中，我们看到了一幅画面，每个人的行为就像我们送往来世的建筑材料。这些建筑材料将在上帝审判之火中接受考验。任何为自己或为肉体所做的行为都将像“木柴、干草、稻草”一样被烧毁。将不会留下任何回报。这些信徒将“得救，然而却像从火里经过的一样”。

另一方面，每个人为基督所做的工作将像“金、银、宝石”一样。这些材料经过火的侵蚀变得更加纯净和坚固。如果我们的工作经受住了火的考验，我们“将得到回报”。这些回报并不微不足道。它们是上帝创造我们的目的的实现。上帝的奖赏超出了我们完全理解的能力（哥林多前书 2:9）。

知道每个信徒都会根据他所做工作的质量受到审判，这会激励你们心存敬畏。

翻译为恐惧的希腊词是“phobos”。这个词适用于任何因担心别人会对我们做什么而影响我们行为的情况。以下是一些例子：

• 祭司撒迦利亚看见天使时非常害怕，可能是因为担心天使会杀死他，因为他正在圣殿里烧香（路加福音 1:12）
• 由于担心犹太当局会给他们带来后果，门徒们在一个隐蔽的地方聚集（约翰福音20:19）
• 门徒们非常害怕，担心上帝会惩罚那些欺骗圣灵的人（使徒行传5:5）

箴言告诉我们，知识和智慧的开端是敬畏耶和华（箴言 1:17，9:10）。信徒不应该害怕被上帝拒绝，因为我们不是他的奴隶，而是他的孩子（罗马书 8:15）。然而，关心我们未来的成就程度是适当的。而这在很大程度上取决于我们每个人在地球上停留期间所做的工作。

在这种情况下，心存敬畏意味着对上帝的审判比对他人审判的关注更大。我们都喜欢在生活中获得荣誉。我们谁也不喜欢忍受被拒绝。但我们必须选择是敬畏上帝还是敬畏人。彼得劝告他的门徒要对上帝的想法比对他人的想法更加敬畏。每个信徒都无条件地被上帝接纳为他的孩子。但上帝的认可取决于我们的所作所为。

信徒在世上的时间被描述为停留，这个词来自希腊语“paroikias”，意思是生活在这个世界的异乡，与永久居住在天堂永恒的家园形成对比。“Paroikias”也出现在使徒行传 13:17 中，讲述了以色列在埃及的停留。

这个想法似乎是说，我们就像酒店的客人一样，我们的逗留时间是有限的。在某个时候，我们会“退房”。我们不知道我们在地球上的时间有多长，但我们知道它很短暂（雅各书 4:14）。作为我们整个存在的一部分，我们在地球上的时间是短暂的。然而，你在地球上停留的时间将决定你余生会成为怎样的人。那些像耶稣一样得胜的人甚至会得到分享他的宝座的惊人奖励（启示录 3:21）。

许多信仰英雄都以这种永恒的视角来度过他们在世上的短暂生活。例如，亚伯拉罕就有这种永恒的观点，利用今生作为投资未来的机会：

（希伯来书 11：9-10）。

摩西也把永生放在心上，寻求“奖赏”：

  （希伯来书 11:24-26）

另一个将上帝未来对我们生活方式的评价放在首位的原因是，要牢记我们的救世主为赦免我们的罪付出的高昂代价。彼得解释说，要知道，你们不是靠着金银等易腐烂的东西从你们祖先那里继承下来的虚妄生活方式中被救赎出来的（第 18 节）。 

我们可以分解如下：

• 知道，意味着拥有信息，
• 你们不是被赎的， 不是用重价买来的，
• 易腐烂的物品，如银或金，昂贵但暂时的金属，可能会丢失或被盗（易腐烂），
• 远离徒劳的生活方式，指的是空虚、浪费、没有永恒价值的尘世生活。

彼得告诉我们，这种空虚、浪费的生活是从你们祖先那里继承下来的，指的是在我们之前的祖先一代又一代传下来的罪恶模式。对于他的犹太听众来说，这包括他们不听从先知的历史，以及将宗教规则视为负担而不是好处（马太福音 23:23, 31）。

但是， 与为救赎我们而付出的世俗金银价格不同，我们是用宝血，耶稣的血来救赎的（第 19 节）。彼得将这宝贵的血称为无瑕疵、无污点的羔羊之血（第 19 节） 。这描绘了彼得的犹太听众 犹太人每年赎罪日献祭羔羊的图片。这种献祭是为了暂时遮盖罪恶（利未记 22:19-25）。但耶稣是最后一次献祭，一次性献上（希伯来书 9:26）。

彼得进一步指出，这无瑕疵的羔羊之血就是基督的血。 （彼得前书 1:2；约翰福音 1:29；罗马书 3:9；5:9；以弗所书 1:17；希伯来书 9:12-14；启示录 1:5，5:9）

彼得在这里阐述了过一种献给上帝的生活的两个巨大动机。

• 信徒应该追求开明的自我利益，获得最好的生活，无论是在今生，还是在来世，对信徒为基督所做的事的审判，以及
• 信徒应该认识到基督之血的崇高价值，并对此心怀最大的感激，因为基督的血保证了我们的罪孽得到宽恕，并让我们在天堂获得永恒的地位。

这两种现实都应该激励我们不要浪费时间过着被罪恶本性所支配的生活，而是要为基督牺牲自己的生命。通过让我们的生命永垂不朽，我们获得了最大的满足。通过对基督为我们所做的一切心存感激，我们活在现实中。