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在上一节中，彼得鼓励信徒们心存敬畏，把上帝对他们在世上为基督所做的工作的评价放在首位。他还鼓励信徒们心存感激，知道基督的血为他们赎罪所付出的代价是何等宝贵。现在彼得解释说，因为基督是预先知道的，这意味着上帝提前完全知道基督是谁以及祂将在地上做什么（第 20 节） 。
彼得也用同一个词来表示上帝预先知道信徒在世上要做什么，他将他们描述为“照着上帝的先见被拣选的人”（彼得前书 1：1-2）。现在在第 20 节中，上帝预先知道的过去行为甚至发生在创世之前（第 20 节） ，这个表达方式用来描述上帝创造地球之前的时间（马太福音 25：34；路加福音 11：50；约翰福音 17：24；以弗所书 1：4；希伯来书 4：3、9：26；启示录 13：8、17：8）。
基督在上帝创造地球之前就存在了。耶稣过去是、现在也是上帝，是创造的媒介（歌罗西书 1:16-17）。彼得继续说，但已经显现，指的是基督以肉身和可见的方式来到地球（希伯来书 9:26、提摩太前书 3:16；提摩太后书 1:10）。
基督降临人间是在末世（第 20 节） 。这个表达表示从基督诞生时第一次降临人间开始，到基督第二次降临人间建立他的王国结束的一段时期（提摩太后书 3：1；雅各书 5：3；希伯来书 1：2；彼得前书 1：5；彼得后书 3：3）。保罗称这末世为“外邦人的丰满”（罗马书 11：25）。
基督第一次降临人间的目的是为了你们（第 20 节） ，这描述了彼得书信中的信徒读者。如果基督没有降临人间并为他们的罪而死，他们就会死在自己的罪中（以弗所书 2:1）。耶稣降临人间为世界提供了救赎。它让彼得的读者有机会相信基督会去天堂。它给了他们圣灵的力量，使他们忠实地生活，让他们的尘世生活永生。
彼得进一步指出，这封信的读者是通过他而信奉上帝的人（第 21 节） 。这表明耶稣基督不仅是他们信仰的对象，也是他们信仰上帝的手段或媒介。这些犹太信徒在信奉耶稣之前就已经宣称信仰上帝。现在看来，他们对耶稣的信仰使他们能够看到上帝的本来面目，并以一种真实而真诚的新方式相信他。
基督在十字架上受死的作为救赎了他们的罪孽（以弗所书 2:16；歌罗西书 1:20；希伯来书 10:10）。他们现在是神的信徒，是信靠神的人。他们可以信靠神，是神使他（基督）从死里复活（第 21 节） ，通过使基督从死里复活来结束基督的苦难。
此外，是神赐给了他荣耀（第 21 节） 。希腊语中翻译为荣耀的词（“doxa”）指的是他人观察到的事物的真实本质。例如，太阳和月亮有不同的荣耀，因为它们有不同的性质（哥林多前书 15：41）。耶稣的本质被清楚地揭示为一切造物之子（希伯来书 1：5，15）。通过神人耶稣，神赎回了他最初创造人类时赋予的荣耀，使人类成为地上的管家（希伯来书 2：5-9）。
耶稣作为人被赋予了天上和地上的一切权柄。这是他顺服的结果，甚至死在十字架上（马太福音 28:18，腓立比书 2:8）。耶稣因他的顺服而获得了他应得的荣誉和认可（希伯来书 2:7、9；彼得前书 1:7；彼得后书 1:17）。上帝还恢复了基督降临人世之前的所有荣耀（彼得前书 1:7、11、5:1、4、10；彼得后书 1:17；约翰福音 1:14、17:5）。因此，他作为神和人都受到荣耀。
他的读者信靠上帝并希望从死里复活的那一位，其结果是，你们的信仰和希望都在上帝身上（第 21 节） 。
彼得谈到你的信心，意思是相信所信任之人的可靠性。希伯来书将信心定义为未见之事的证据和仍盼望之事的拥有（希伯来书 11:1）。彼得也包括盼望。盼望是 基于上帝的应许，满怀信心地期待未来的祝福。满怀信心地盼望就是把上帝应许的事情当作已经发生的事一样确定无疑地去做。
这种信仰和希望在于上帝。上帝是信徒所信靠的终极之人。希伯来书说，没有信仰就不可能取悦上帝（希伯来书 11:6）。彼得希望他的追随者以取悦上帝的方式生活。这样做，他们将获得最大的利益，因为上帝的承诺远远超过世界可以提供的任何替代奖励。
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