The Bible Says
彼得前书 1:22-25 含义

彼得在最后一段中谈到了耶稣的死亡和复活，以及读者对上帝的信仰和希望。因为彼得认为他的信徒是遵从上帝的话生活的，所以这构成了他随后的指示的基础，如下所示：你们既因顺从真理洁净了自己的心，就洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱（第 22 节）。

彼得说这些顺服的信徒已经净化了他们的灵魂。这意味着他们先前已经献身于服从上帝。他们奉献的是他们的灵魂。翻译为灵魂的词是希腊语“心灵”。“心灵”大约一半的时间被翻译为“灵魂”，另一半被翻译为“生命”。一般来说，“心灵”是指完整的人，一个人的完整身份，既有身体上的，也有精神上的。

在这一背景下，两者都是可以考虑的。对兄弟的爱会引发支持的身体行为。这种身体行为的动机来自内心。内心与内在的人对话，而内在的人是整体的一部分。

我们可以在其他文章中看到“psyche”的类似应用：

• 在马太福音 6:25 中，“灵魂”被翻译为“生命”，强调的是人的身体方面、外表和身体生存。
• 在马太福音 16:25-26 中，“psyche” 被翻译为“灵魂”，强调的是人的完全满足，包括在未来的时代（彼得前书 1:9；罗马书 12:1）。

这些顺服的信徒献出生命是为了对弟兄的真诚爱。弟兄的爱这个词翻译自一个希腊词“费城”，意思是对基督里的兄弟姐妹的亲情。我们的“费城”一词就源于这个词（“兄弟之爱之城”）。这种兄弟之爱被描述为真诚的，意味着真诚而不是虚伪。

彼得详细阐述了他主要教导的基础，即他的读者已经净化了自己的灵魂，真诚地爱着他们的信徒同胞。现在，彼得发出命令，要从心底热烈地彼此相爱。这句话所要求的基本行动是爱。这是一种不同于刚才提到的兄弟之爱“费城”的爱。这里的爱是动词“agapesate”，来自动词“agapao”，指的是对某人更深层次、更无私的爱。

这就像耶稣基督爱我们一样（约翰福音 13:34；加拉太书 2:20；以弗所书 5:2）。耶稣展现了“无私”的爱，他放下自己的舒适，为他人谋福利。耶稣牺牲自己，拯救人类脱离罪恶。这是上帝之爱的终极典范（约翰福音 3:16）。

圣经将“无私的爱”描述为一种选择之爱。保罗在《哥林多前书》13:4-7 中列举了无私的爱的例子。例如，无私的爱就是耐心。耐心是选择忍受烦恼，因为有更大的利益需要追求。无私的爱是选择不被激怒，从而不去为他人服务，而是寻求自我报复。无私的爱是为他人寻求最好的，而将自我放在一边。

像基督那样牺牲地去爱的行为被描述为热切地，其中包含着热切地、持续地坚持的想法。“热切地去爱”的命令必须发自内心，也就是基督在信徒生活中居住的地方（以弗所书 3:17-19）。这是我们的内在人格，我们的动力源泉。

内心是我们做出选择的地方。这意味着爱他人的良好选择源于内心的信念，即上帝的方式对我们最有利，跟随他最终会为我们带来最好的结果。正如彼得在这封信的最后一章中所说，如果我们在上帝大能的手下谦卑自己，他会在适当的时候提升我们（彼得前书 5:6）。如果我们相信这一点，那么我们就会遵循他的命令。

正如信徒之间要有真正的兄弟之爱一样，他们也被要求要像基督对我们那样，热切地、持续地、无私地彼此相爱。

现在解释了为什么信徒应该表现出这种兄弟般的爱和基督般的牺牲之爱，因为你们已经重生了（第 23 节） 。重生可以追溯到这封信的开头，彼得告诉我们“神照他的大怜悯，重生了我们”（彼得前书 1:3）。在彼得前书 1:3 和彼得前书 1:22 这两节经文中，重生的概念都是指圣灵的行为，在我们里面创造精神重生（约翰福音 3:2-7）。

这些信徒是新人，是基督里的新造物（哥林多后书 5:17）。他们不再只是行走的欲望。他们现在被圣灵居住。因此，他们应该反映出他们的新设计。他们应该活出他们在基督里的真实身份。为了在他们的新设计中得到满足，他们需要按照这种设计生活。

彼得认为读者的重生经历发生在过去，其结果一直延续到现在。这是因为他们不是从能坏的种子重生，而是从不能坏的种子重生（第 23 节） 。希腊语种子是一个农业术语“sporas”，我们的英语单词“spores”就是从这里来的。通常，它是指种下以结出庄稼的种子（马可福音 4:27）。然而，有时它也被用来比喻上帝的话语，就像撒种的比喻（路加福音 8:11-16）和我们的经文（彼得前书 1:23）。

彼得将发芽生出新生命的种子（重生）描述为不朽的种子，即不会腐烂或毁灭的种子（彼得前书 1:18），而是不朽的种子，即不会腐烂或毁灭的种子，而是不朽的和永恒的种子（彼得前书 1:4；提摩太前书 1:17）。这指的是当信徒被重新创造和重生时，这是一份不可撤销的礼物（罗马书 11:29）。

彼得在此证实了他所想的，即通过活生生的（希伯来书 4:12；彼得前书 1:3；2:4-5）和持久的（继续存在的）神的话语（第 23 节） 。神的话语是指神通过旧约中的先知和新约中的使徒向人类的启示（以弗所书 2:20，彼得后书 3:15-16）。神的话语是发芽新生命的种子。既然我们有了新生命，我们就应该按照新生命的方式生活。我们应该抛弃世俗和肉体的腐朽方式。

为了支持上帝之言既鲜活又永恒的观点，彼得引用了先知以赛亚的话（以赛亚书 40:6-8）：因为“凡有血气的，就是盖在人和动物骨头上的材料，都像草一样。草 是一个比喻，表示我们肉体的短暂性。就像草一样，我们的身体会存活一段时间，然后死去。

它的荣光像草上的花。 这里的荣光很可能是指麦穗盛开的美丽。草枯萎了，花也凋谢了（第 24 节） 。重点是草和花都是暂时的，不会长久。它们只能持续短暂的季节。与之形成鲜明对比的是，耶和华的话却永远长存（第 25 节） 。

以赛亚书中的引文强调的一点是，与人类和动物肉体的暂时性以及种植和开花的暂时性相比，上帝的话语是永恒的，将永远存在。从上下文来看，这将推断出信徒新的、重生的本质也是永恒的。这是有道理的，因为每个信徒都被置于基督的身体里（罗马书 8:1）。

彼得提醒他的读者，这是指赋予生命、永恒的上帝之道，是传给你们的道（第 25 节） 。彼得书信的读者以前曾听过耶稣、彼得、保罗和其他使徒通过布道宣讲的上帝之道。他们已经相信，现在重生，成为基督里的新造物。

这封信第 1 章的真理对今天的信徒有许多应用。当今天的信徒宣扬上帝赋予生命的永恒圣言时，它会让迷失的人重生（约翰福音 3：3）。耶稣解释说，重生只需要有足够的信心仰望耶稣，希望从罪恶的致命毒液中解脱出来（约翰福音 3：14-15）。正是通过信仰的恩典，我们才从罪的惩罚中得救，并在基督里成为新造的人（以弗所书 2：8-9，哥林多后书 5：17）。

这样，每个信徒都可以基于上帝的应许，满怀信心地期待未来的祝福。知道这一点，即使在我们可能忍受各种压力考验时，我们也可以大大欢喜。上帝利用考验来加强我们的品格，磨练我们的信仰。

随着我们对他的信任日渐加深，我们开始凭着信心认识他。认识上帝是通往人生最大成就的道路（约翰福音 17:3）。凭着信心认识上帝是我们在这短暂的人生中唯一有机会的。因此，我们只能选择彼得在这里提供的视角，通过永恒的视角来看待困难。每一种情况都是我们增强信心的机会，从而获得更丰富的人生体验，这种体验将通过永恒不断积累。

值得继续增加正义的行为和行动，因为我们知道，当基督再来时，上帝会评价和奖励它们（启示录 22:12，3:21）。在此之前，我们需要集中精力，对基督里的兄弟姐妹表达兄弟般的感情和基督般的爱。

如果我们谦卑自己，接受上帝给予我们的任何情况，认为这是对我们最好的，我们就可以相信，他会在祂的时间和祂的道路上提升我们（彼得前书 5：6）。这将远远超出我们所能想象的一切（哥林多前书 2：9）。选择这些信仰观点将使我们从今生获得最大的益处，无论是现在还是永恒。