The Bible Says
彼得前书 4:7-9 含义

在彼得前书4:7-9中，彼得断言审判之日临近，以此作为他先前劝诫信徒应“遵行神的旨意”（彼得前书4:6）的背景。彼得写作的主要目的是鼓励信徒效法耶稣，忠心作见证，使他们在世上的生命永生有意义。彼得提醒我们，万物的结局近了；所以，你们应当谨守祷告，警醒祷告（7节）。

彼得在书信的其他部分也提到了即将到来的审判（万物的结局近了）。这是一个重要的主题，塑造了彼得对如何在今生活出顺服的视角：

• 彼得前书 1:7 提到“耶稣基督的启示”，指的是他的第二次降临
• 彼得前书 2:12 提到信徒的行为在耶稣“鉴察的日子”受到评价
• 彼得前书 4:5 提到上帝审判“活人和死人”
• 彼得前书 4:17-18 谈到上帝的审判的极端重要性，以及应该严肃对待它
• 彼得前书 5:4 提到耶稣（“牧长”）显现，奖赏忠心的管家
• 彼得后书 1:11 提到，我们若勤勉地履行我们作为神管家的使命，就能“丰丰富富地进入永恒的国度”。
• 彼得后书 2:9 提到“审判日”，指的是上帝先前所做的审判，例如对所多玛和蛾摩拉的审判
• 彼得后书3:7提到“不敬虔之人受审判遭毁灭的日子”
• 彼得后书 3:10 提到现今的地球正在消逝，而“主的日子”（审判的日子）却在毫无防备的情况下（“像贼一样”）来临。
• 彼得后书 3:11 劝诫信徒在即将到来的审判中要过“圣洁的生活”。

彼得在他的第二封信中回应了人们对上帝即将降临审判世界的批评，人们不断声称上帝会降临审判世界，但人们却说：“他降临的应许在哪里呢？”（彼得后书3:4）。彼得用两点来回答：a）上帝超越时间；对祂来说，“一日如千年，千年如一日”（彼得后书3:8）；b）上帝推迟了祂的降临，以便更多的人能够信靠祂，不至灭亡（彼得后书3:9）。正如上帝在挪亚时代推迟了审判一百多年一样，祂也在当今时代（截至撰写本文时）推迟审判。

末日临近了，两千年前就已临近。但在永恒的视野中，那不过是转瞬即逝的瞬间。正因为末日临近，彼得提出了三个当代应用。第一个应用，源于我们时刻意识到末日临近，这便是祷告的重要性。所以（因为末日临近） ，你们应当谨慎自守，警醒祷告（7节）。

如果我们的祷告要有效，首先我们必须有健全的判断力，也就是说，我们要能够根据情况，以理性、严肃的方式思考。其次，我们必须保持清醒的头脑，这意味着要摆脱一切形式的精神干扰，以保持平衡和自制（彼得前书 1:13，5:8）。

耶稣被钉十字架前夜，在客西马尼园祷告时，祂吩咐门徒要与祂一同“警醒”（马太福音26:38）。译作“警醒”的希腊词“gregoreo”在其他地方被译作“警醒”（马太福音25:13；彼得前书5:8）。 “警醒的心”（sober spirit）这个短语中译作“警醒”的希腊词，在下一章讲到抵挡撒但时，与“警醒”（gregoreo）搭配使用（彼得前书5:8）。

彼得在向门徒提出这个告诫时，很可能想起了耶稣那天晚上在花园里对他的告诫。

耶稣曾劝勉彼得（和其他门徒）要警醒，与神交通。彼得却没有警醒，反而睡着了（马太福音 26:38-40）。耶稣告诉彼得和其他人：

“总要警醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
（马太福音 26:41）

耶稣的末日临近，祂警醒祷告，求主不要受试探。祂本可以呼召天使军团来拯救祂，但却选择遵行父的旨意（马太福音 26:53，路加福音 22:42）。

头脑清醒、心无旁骛是祷告的必要条件。 “目的”一词源于希腊语介词“eis”，此处指目的。“祷告”一词通常指向神祈求（彼得前书3:7）。“祷告”一词的原文是复数，可以翻译为“祈祷”。

彼得陷入试探，三次不认耶稣；这次失败让他非常失望（马太福音26:75）。他似乎是在劝诫别人不要重蹈他的覆辙。他希望大家保持清醒，在祷告中警醒，以免落入试探。

除了祷告之外，彼得在接近万物的末日时还提出了第二个应用，最重要的是要彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪（第 8 节）。

“高于一切”这个表达表明爱是高于一切的（哥林多前书13:13，约翰福音13:34）。因为爱他人是首要的，所以信徒被教导要彼此热切相爱。 “热切相爱”这个表达背后的意思是保持坚定不移的忠诚（使徒行传12:5）。在这里，这种坚定不移的忠诚体现在你们彼此相爱中（彼得前书1:22）。

爱这个词的希腊语是“agape”，指的是选择的爱。我们可以选择爱正确的事物，也可以选择爱错误的事物。在约翰一书2:15-16中，约翰告诫信徒不要爱（“agape”）世上的事物。彼得劝勉信徒要选择彼此相爱，就像基督爱我们一样。基督选择遵行父的旨意，为我们而死。因此，他的血遮盖了我们的罪（启示录1:5）。同样，我们也要选择爱别人，使我们的爱能够遮盖我们许许多多的罪。

基督牺牲的爱，将他人的需要置于我们自身的舒适或欲望之上。这种无私的爱是指向彼此的，指的是基督身体里的信徒（彼得前书1:22）。这与耶稣赐给门徒的新命令相符：

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”
（约翰福音 13:34）

在给出这个最重要的劝告时，要热切地彼此相爱，彼得可能还记得他在耶稣面前听到的这个“彼此相爱”的诫命。

这个时代的终结已近，但还有另一个理由让我们保持这种彼此相爱的坚定不移。因为爱能遮掩许多的罪。这并不意味着爱能为罪付出代价，只有基督的死才能做到这一点；耶稣只死了一次，就为所有人而死（罗马书6:10）。

相反，爱能增进人与人之间的联系和团队合作，并止息纷争和冲突。正如保罗在加拉太书5:13-15中所说，顺着圣灵而行、彼此相爱，会创造一种互相服侍的文化；而顺着肉体而行，则会创造一种“互相咬噬”的文化。

遮盖许多罪，指的是愿意饶恕他人的罪。彼得很可能还记得他与耶稣的以下对话：

^“那时彼得进前来，问耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我不是对你说到七次，而是到七十个七次。’”
（马太福音18：21-22）

其他经文也证实了这一真理（箴言 10:12、雅各书 5:20、哥林多前书 13:5）。

我们可以推断，彼得正在传递他在与耶稣一起行走在地球上时学到的三个主要教训。

• 时刻警醒祷告，使我们不至于陷入诱惑，不至于否认耶稣（彼得前书 4:7，马太福音 25:41）
• 要热切地彼此相爱（彼得前书4:8，约翰福音13:34）
• 让爱遮掩许多罪孽（彼得前书 4：8，马太福音 18：21-22）。

除了祷告和爱之外，彼得还揭示了在这个时代末期临近之际，信徒的第三个应用，就是要互相款待，不发怨言（第 9 节）。

热情好客的含义是敞开你的家去传道（提摩太前书3:2，提多书1:8，罗马书12:13，希伯来书12:2）。这意味着一种奉献的精神，关注他人的需要。有趣的是，彼得在这里关注的是分享我们的时间和空间，而不是我们的财务。将热情好客的诫命与彼此切实相爱联系起来，我们可以推断，切实相爱的物质部分就是与我们共度时光。

在那个时代，这些信徒很可能定期在彼此的家中聚会。我们在《新约》中随处可见这样的记载（罗马书16:5，哥林多前书16:19，歌罗西书4:15，腓利门书1:2）。

这项劝诫的一部分，或许是鼓励每位信徒慷慨地开放自己的家，以方便信徒聚会的团契。新约圣经坚定地指出，忠信的见证人生活是一项“团队”活动，我们应该定期聚会，彼此激励，行善，因为我们知道审判的日子临近了（希伯来书 10:24-25）。

家庭事工应以彼此为中心，根据上下文指的是信徒同工（彼得前书1:22，4:8）。也应心甘情愿、喜乐地进行，毫无怨言。 “毫无怨言”指的是用抱怨来表达不满（腓立比书2:14，使徒行传6:1，约翰福音7:12）。这与保罗所说的“捐得乐意的人是神所喜爱的”（哥林多后书9:7）类似。

彼得的意思是，当信徒在生活中牢记最终目标时，他们会把时间和精力集中在那些对永恒重要的事情上，比如祷告、爱和款待。这种永恒的视角使做这些事成为一件喜乐而非苦差事。牢记最终目标就是活出一种在凡事上讨神喜悦的方式，知道所有信徒都将受到他的审判，并因我们的忠心得到奖赏，或因不忠心而失去奖赏（哥林多后书 5:10）。