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彼得前书 4:10-11 含义

彼得前书4:10-11进一步描绘了彼此切实相爱的意义，劝诫信徒要生活在群体中，彼此服侍。在前面几节经文中，彼得劝诫收到这封信的信徒要彼此切实相爱，这与他从耶稣那里听到的新诫命-“彼此相爱”（彼得前书4:8，约翰福音13:34）相呼应。

在彼得前书4:7-9中，彼得劝勉信徒要殷勤祷告、爱心和款待-所有这些都是在这个世界的末日即将来临，所有人的审判也随之而来的大背景下提出的。现在，随着万物的末日临近，他又补充了另一件需要关注的重要事情-运用你的属灵恩赐。彼得向他的读者发出挑战：“各人既然领受了恩赐，就要照着恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家” （10节）。

信徒常常思考如何才能最好地服侍神和基督徒同胞。彼得的答案很简单：我们彼此服侍的最佳方式，就是运用神赐予的属灵恩赐。彼得确保他的读者知道，每个人都领受了特殊的恩赐。

从上面的句子中，我们可以得出关于属灵恩赐的三个观察。首先，每个信徒都有一种恩赐。圣经说每个人都有。这意味着每个相信基督的人都有一种属灵恩赐。

关于属灵恩赐的第二个观察是，每个人的恩赐都是被领受的。这意味着有一个赐予者。这也意味着在过去某个特定的时间，每个信徒都领受了他们的恩赐。

彼得没有告诉我们信徒何时领受了恩赐。哥林多前书12:11-13表明，圣灵在信徒灵里与基督的身体联合时，就将属灵的恩赐赐给他。然而，保罗在哥林多前书14:1中说：“你们要切慕属灵的恩赐”，这表明圣灵可能会在信徒信耶稣之后赐下额外的恩赐。

关于属灵恩赐的第三个观察点在于它们的名称。彼得使用了“特殊的恩赐”这个短语。“特殊的”一词在希腊原文中没有出现，这从NASB95译本的斜体字可以看出。“恩赐”一词源于希腊语“charisma”，指的是赋予基督徒个人的能力（罗马书12:6，哥林多前书12:4）。

第10节中使用的“魅力”一词是单数，表明这种恩赐是为每个人独一无二地打造的。由于彼得没有详细说明人们应该如何发现自己的恩赐，我们可以推断，我们的恩赐可能是显而易见的。它可能是我们自然流露出来的，是“看似容易”的，或是我们有相当能力做到的。

对彼得来说，属灵恩赐的重要性不在于拥有恩赐本身，而在于以建设性的方式运用它。他劝勉信徒要运用恩赐彼此服侍，作神百般恩典的好管家。

短语“用它来服务”来自动词“diakoneo”（英语单词“deacon”由此而来），意思是履行服务职责（约翰福音 12:26，使徒行传 19.22，提摩太后书 1:18，希伯来书 6:10）。赠予的目的是为了以爱为他人服务。

这服事的事奉是彼此相向的，再次指信徒在基督的身体里彼此服事。彼此服事的动机，是要作神百般恩典的好管家。

管家是受托管理他人生意或资产的人。在哥林多前书4:1-2中，保罗宣称他是基督的仆人，是蒙启示的“奥秘”的管家。他说：“所求于管家的，是要他有忠心。” 因此，每个信徒的目标都应该是证明自己是蒙神赐予属灵恩赐的忠心管家。

彼得告诉信徒，他要教导他们，要努力做好神百般恩典的好管家。翻译为“恩典”的希腊词是“charis”，指的是神的恩惠，正如路加福音2:52所说，耶稣在神和人面前（“charis”）的恩惠不断增长。这里，恩典被描述为“多方面的” ，意思是以多种方式表达。这意味着每个人都会拥有一份特别为他们而造的恩赐。

因此，由于每个人的差异，上帝的恩惠将以多种形式和表现呈现。上帝百般的恩典，是祂藉着基督身体的肢体，多方面地彰显祂的恩赐。尽管能力各有不同，但目标却合一。因此，每位信徒都被赋予一项庄严的责任，要好好管理自己的恩赐。

我们在《以弗所书》中也看到了类似的想法，书中说每个人都有一项“神预先准备好的”特定工作，供我们每个人去做：

“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
（以弗所书 2:10）

这节经文紧接着保罗的宣告，所有信徒都因着信，本乎恩，不在乎行为（以弗所书2:8-9）。这节经文指的是救恩的过去式，指从罪的惩罚-与神隔绝-中被拯救出来。我们只需信靠基督，就能因耶稣在十字架上的死而脱离这命运（约翰福音3:14-15）。

但我们不仅从某种境况中得救，也得救去往某种境况。我们从与神的分离中得救，到在基督里与神联合。我们从堕落中得救，到在基督里成为新造的人。我们从无力事奉神中得救/释放，到拥有工作和工具。

我们要做的工作，神早已为我们规划好了蓝图，就是“神所预备的善行”（以弗所书2:10）。我们完成这项工作所需的工具，就蕴含在我们的属灵恩赐中。这意味着，神所赐予的任何属灵恩赐，都是我们完成祂所安排的工作所需要的，反之亦然。祂让我们运用这些恩赐去发现和学习，将我们的恩赐运用到祂为我们预备的工作中。

彼得将所有属灵的恩赐分为两大类：说话的恩赐和服事的恩赐。凡说话的，要像说神的话；凡服事人的，要像靠着神所赐的力量服事（11节上）。

彼得没有逐一列举具体的言语恩赐，或许是因为这些恩赐在新成立的教会中广为人知。彼得关心的是，这些言语恩赐的言语如同说神话语的人所说。 “神的话语”是指“logion”（神的话）一词的翻译。这可以从以下经文中看出：

• 使徒行传 7:38，其中“logion”是上帝通过摩西在西奈山给予以色列的“神谕”。
• 罗马书 3:2，其中“logion”是上帝的“神谕”。
• 希伯来书 5:12，其中“logion”也是上帝的“神谕”。

在哥林多前书14:1-3中，保罗特别强调了说话的恩赐，认为它特别宝贵，因为预言性的说话，也就是说出提升圣经及其原则的话语，能够“造就、劝勉、安慰人”（哥林多前书14:3）。这进一步强调了恩赐的目的是为了建立他人的信仰和服侍的能力。

正如言语的恩赐被广泛地讨论，服侍的恩赐也同样被广泛地描述。本书没有单独列出所有恩赐。这可能是因为它们是常识。也可能是因为每个人都有独特的恩赐，是专门为神赐给他们的工作而设计的（以弗所书2:10）。无论如何，彼得在这里主要关注的是服侍的力量源泉。他提醒读者，凡服侍人的，要按着神所赐的力量服侍（11节下） 。

“力量”一词包含有效运作的能力或力量（以弗所书1:19，6:10，彼得后书2:11）。彼得提醒我们，我们服侍他人的能力和力量是神所赐的力量，而非我们自身的能量。正如保罗在他的书信中所言，他靠着基督凡事都能做（腓立比书4:13），而当他放下自己本性的“软弱”，靠着神的力量服侍时，他是最强大、最有功效的（哥林多后书12:9，13:4）。

无论是讲道还是服侍，运用我们的属灵恩赐都关乎管家职分。神藉着我们，运用祂所赐给我们的属灵能力，使我们能够完成祂预先为我们预备的工作（以弗所书 2:10）。在基督的身体里，每个人都有服侍他人的属灵职分。

传道服事的服事不受任何限制。这可以在工作场所进行，就像保罗经常做帐篷来满足自己的经济需求一样。这也可以在家里聚会，或在任何信徒的聚会中（马太福音18:20）。这也可以在家里和社区中，就像彼得在彼得前书3:1-9中提到的那样。

彼得提醒我们，我们这样做，不是为了让人看见我们的荣耀，乃是为了让神的荣耀。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们（11节下） 。

彼得说“阿们”或许表明，“神因耶稣基督得荣耀，荣耀权能永远属于他”这句话是一句常见的谚语或歌曲。这里的重点是，信徒在荣耀神方面扮演着非常重要的角色。当我们运用属灵恩赐，以爱心服侍他人时，我们就是让基督的能力在我们里面流淌。如此行，我们就是在荣耀神。

翻译为荣耀的希腊词是“doxa”。它指的是事物的本质被他人观察到。我们在哥林多前书15:41中看到这一点，经文提到月亮、太阳和星宿都有不同的荣耀；它们各自都有不同的本质可以被观察到。

在这种情况下，上帝的本质是通过祂子民的行为得以彰显的，祂的大能是通过基督里的新造之人（信徒）来运行，成就祂预先预备的工。因此，当人按照祂的命令行善时，祂的本质就得以彰显，上帝就因此得着荣耀。

彼得在彼得前书 2:12 中也谈到了这一点，他写道：“你们的好行为，既被人看见，便在鉴察的日子荣耀神。” 再一次，善行在审判中荣耀神，尽管非信徒因信徒的善行而诽谤他们“为作恶者”。

翻译为“统治”的希腊词是“kratos”，常被译为“力量”。在这封信的结尾，彼得说：“愿他的权柄直到永永远远。阿们。”（彼得前书5:11）译者选择使用“统治”一词恰如其分，因为上下文中谈到“万物的结局”临近，以及上帝对所有人的审判，这与耶稣带着权柄再来建立祂在地上的统治息息相关。正如耶稣升天前不久告诉彼得的：“所有的权柄都赐给我了”（马太福音28:18）。因着他忠心顺服，为父作见证，他被赋予了统管万物的权柄（腓立比书2:5-9）。

正如我们在希伯来书2:5-8中看到的，上帝拣选了人类而非天使来统治地球。上帝赐予亚当/人类“荣耀尊贵”的冠冕，让他顺服上帝，成为至高统治者，统管万物。

然而，由于人类的堕落，我们看不到人类作为仆人领袖统治地球。我们看不到人类彼此合作，共同创造繁荣，与上帝及其对地球的计划和谐共存的普遍模式。相反，我们看到的是死亡、毁灭、战争和动荡。

然而，正如希伯来书2:9-10告诉我们的，我们确实看到耶稣“因受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕”。在上下文中，“荣耀尊贵”指的是耶稣被赋予天上地下所有的权柄，作为祂顺服父和忠心作见证的奖赏。耶稣被赋予的奖赏是作为子（统治者），作为凡人，统管万物（希伯来书1:5）。耶稣的愿望是“领许多的儿子与祂一同进荣耀里去”。

这意味着，当信徒顺服神，遵行祂带领我们去行的事，荣耀祂时，我们蒙应许，耶稣会与我们分享祂的荣耀，以此作为奖赏（彼得前书4:13）。正如我们在罗马书2:6-7中看到的，那些通过行善寻求耶稣荣耀的人，将得到“永生”的奖赏。在这里，“永生”是一种奖赏，很可能指的是在基督的“管理”中与他一同服侍的奇妙机会。正如祂在启示录中所说：

得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
（启示录 3:21）

讨论在生活中不断思考我们的行为在最终审判中会产生的后果，其背景是处理“我为什么要耐心忍受不公正的苦难？”这个基本问题。答案是：“这荣耀了上帝，正如耶稣承受不公正的苦难，通过彰显他对我们的爱而荣耀了上帝一样。”而且，这对我们有益处，因为当我们做上帝赋予我们的事情时，我们就实现了我们的设计，从而引领我们走向生命。

第四章的其余部分可以视为对彼得前书3:18至4:11的总结和重述。彼得再次强调，信徒应该预料到会经历苦难，但当他们遭遇苦难时，应该选择一种视角，认为苦难本身就蕴藏着巨大的机遇。信徒们若能像耶稣一样忍受同样的不公苦难，就能期待在最后的审判中得到奖赏（哥林多后书5:10）。