The Bible Says
哥林多后书 10:12-18 含义

在哥林多后书 10:12-18 中，保罗继续为他的使徒正直作直接辩护，对比了那些互相竞争的犹太“权威”，他们只关注自己，而他则专注于对哥林多人的传道，将他们引向基督。保罗断言他的对手是自我指涉的：我们不敢将自己和那自荐的人相提并论；他们若用自己量自己，用自己比较自己，就是没有悟性了。 （第 12 节）

保罗说这句话可能带有玩笑意味，甚至可能带有讽刺意味。他的对手指责他当面不够勇敢，所以现在他接受了这一点，承认他不敢将自己与对手相比。他将在哥林多后书 10:18 中说，最终唯一重要的审判是主的审判。

保罗的兴趣不在于将自己与对手作比较。他的目的是将自己的行为与主对他的呼召作比较。他的目标是忠于那呼召，好让主喜悦。

他基本上指责他的对手写自己的参考资料，说他们自我表扬。如果他们用自己衡量自己，用自己与自己比较，那么上帝又有什么地位呢？显然，上帝的审判并不那么重要。他们设定自己的标准，然后用这些标准衡量自己。既然他们设定了自己的标准，他们就可以不断地改变这些标准来满足自己的欲望，所以他们永远都是了不起的！

因为他们的标准是他们自己，而不是上帝，所以他们没有理解力（第 12b 节）。知识的开端是敬畏耶和华（箴言 1:7）。敬畏耶和华包括关心他对我们的看法，而不是别人对我们的看法或我们对自己的看法。这些人用自己来衡量自己，忽略了上帝。因此，它忽略了知识。因此，他们没有理解力。

这些反对者指责保罗自吹自擂（哥林多后书 3:1，5:12），现在保罗也指责反对者自吹自擂。他们根据自己设定的标准来给自己颁奖。

因此，他们没有理解力，不仅因为他们以自我为中心，还因为他们指责保罗所做的事。保罗现在评价自己和他如何衡量自己：我们不愿意越过自己的界限夸口，只要在神所量给我们的范围之内夸口，直到你们那里（第 13 节） 。

保罗的对手们用自己来衡量自己。他们用自己来衡量自己。相比之下，保罗不会夸口超出自己的尺度。他不会用自己来衡量自己。相反，他会在上帝分配给我们的范围内衡量自己。根据保罗接下来所说的话，我们知道保罗在描述上帝根据上下文分配给他的范围时心里想的是什么：甚至要达到你们的程度。

保罗当初为什么要去哥林多呢？因为神呼召他成为外邦人的牧者（罗马书 15:16）。耶稣呼召他“在外邦人、君王和以色列人面前宣扬我的名”（使徒行传 9:15）。这是神呼召保罗去的领域，在外邦人、君王和以色列人（犹太人）面前为耶稣的名作见证。所以，保罗的衡量标准本质上是“我如何完成耶稣给我的任务？”我在他呼召我的领域中表现如何？

这实际上比将自己与这些假使徒相比要高得多。保罗早些时候将他建立哥林多人的目标与试图摧毁他们的假使徒进行了对比，还有其他差异（哥林多后书 10:8）。但当他在哥林多后书 11:22 开始直接辩护时，他的重点不是保罗与假使徒的对立。而是保罗为了在作为外邦人使徒的呼召范围内履行上帝赋予他的使命而忍受的一切。

上帝赐给我们每一个“在基督里”的人一个范围，祂按量度给我们分配。正如保罗在以弗所书 2:10 中所说，上帝为我们创造了特定的工作。保罗还写道：“上帝给每个人分配了一定程度的信心”（罗马书 12:3）。我们都有自己的范围。

我们可以应用保罗的教导，认识到我们不应该拿自己与自己比较，也不应该拿自己与别人比较。相反，我们应该比较一下，看看我们如何在神指派给我们的范围内履行祂给我们的呼召。

在以弗所书 4:7 中，保罗写道：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”因此，每个“在基督里”的人都得到了一定程度的恩惠，他赐予我们恩赐和使用这些恩赐的机会。保罗被任命为外邦人的使徒，他不应该在别人的基础上建造（罗马书 15:20）。

因此，保罗作为先驱传教士，为那些没有听过或接受过福音的人服务。那是他的领域。他在这个领域内衡量自己的职责。保罗正在遵循上帝赋予他的使命，甚至到达你们那里。保罗的旅行使他甚至到达了哥林多。那是主给他的任务，他忠实地履行了这项任务。

保罗长途跋涉来到哥林多，距离他的家乡塔尔苏斯有一千多英里。但这是在他的使命范围内。来到哥林多人那里是在他的使命范围内，因为他的使命是把福音传给那些还没有听过福音的外邦人：我们并非过分地伸手，仿佛没有到你们那里去，因为我们是先到你们那里传基督福音的（第 14 节）。

保罗并没有夸大或过分描述他被指派的领域，因为他来到哥林多建立教会与他从基督那里得到的使命是一致的。因此，他指出我们是第一批来的人，这应该清楚地表明他来是为了履行基督给他的使命，将基督的福音信息传给外邦人。保罗的使命是去福音从未到达的地方（罗马书 15:20）。作为第一批来的人来到哥林多正是这一使命的一部分。

保罗认为，他被赋予的呼召或领域是上帝恩惠的表现。在哥林多前书 3:10 中，他说上帝赐予他“恩典”或恩惠/特权，使他被呼召“像一个聪明的工头”，“奠定了根基”，也就是耶稣的福音。保罗的使命是奠定基督福音的根基，然后让其他人在这个根基上继续建造。现在，他正试图确保那些后来在根基上继续建造的人不是“假使徒”。

保罗是第一个来到哥林多的人，他来是要为基督的福音奠定基础。保罗这样做，就成了他们的属灵父亲，正如他在第一封信中所言：“因为我在基督耶稣里用福音生了你们”（哥林多前书 4:15）。

尽管上帝呼召保罗为他的名承受巨大的苦难，但保罗认为被呼召进入他的光明中，以他的名义传道是一种莫大的荣幸（以弗所书 3：8，腓立比书 3：14）。在他的第一封信中，保罗提醒哥林多人，他们也有崇高的使命，要通过上帝的大能来羞辱世上的软弱（哥林多前书 1：26-27）。他指出，所有爱他的人都将得到超出人类想象的难以置信的回报（哥林多前书 2：9）。

保罗解释说，他的夸口不是夸口超过我们的限度，即夸口别人的劳作（第 15 节）。他重复了自己写给罗马人的话：“我立志要传福音，却不在基督已经称过名的地方，免得建造在别人的根基上”（罗马书 15:20）。

在哥林多发生的事情是，其他人来在保罗的基础上建造。现在，一些建造或声称在该基础上建造的人同时辱骂那些奠定基础的人。

保罗所反对的假使徒甚至没有在基督的基础上建造。他们宣扬“另一个耶稣”和“不同的福音”（哥林多后书 11:4）。他们没有在保罗奠定的基础上建造，而是试图推翻并建造一些全新的东西。

保罗是第一个在哥林多传福音的人，他在那里建立了教会。教会兴旺发达，但建立在保罗奠定的基础之上。因此，保罗宣称他的使徒权威，并不是夸耀别人的劳动成果，而是希望随着你们的信仰成长，我们将在我们的范围内，通过你们进一步扩大，以便将福音传到你们以外的地区，而不是夸耀别人范围内已经取得的成就（第 16 节）。

我们从保罗的第一封信中知道，其他人在保罗奠定的基础上取得了很好的成就。其中一位就是亚波罗。保罗说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长”（哥林多前书 3:6）。显然出现了分歧，一些哥林多信徒说：“我跟随保罗”，而其他人说：“我跟随亚波罗”。不出所料，保罗没有把他们引向任何一方；他把他们引向基督。“不要跟随人，要跟随耶稣”是他的信息。

因此，其他人在建立教会方面的努力也包括亚波罗的善举。保罗并没有夸耀我们，因为他为教会奠定了基础，这是他的使命。作为教会之父，他在教会的发展中发挥着作用。

但保罗的目标不是“重新控制哥林多教会”，以便利用它谋取利益。他没有这样做。他坚决拒绝从他们那里拿钱来支付自己的开支（哥林多前书 9:11-12）。保罗希望随着你的信仰成长，保罗的事工将因他们而进一步扩大。

这可能表现为多种形式。也许保罗想到的是哥林多人派遣传教团队去以前没有去过的地方传播福音。这将属于他的使命范围。如果他们这样做，他们就会扩大他的使命，将福音传到你们以外的地区。

前提条件是：随着你的信仰不断增长。保罗不希望他们超出自己的能力范围。他希望他们的信仰扎根扎实，足够成熟。但他希望他们能与他合作，将福音传播到更远的地区。

保罗希望，尽管哥林多信徒遇到了假教师，但他们的信仰仍会继续增长和扩大。保罗的使命和他的愿望是将福音传到哥林多以外的其他地方，甚至到罗马（使徒行传 19:21）和西班牙（罗马书 15:22-24）。

保罗显然不喜欢为他的使徒权威和使命辩护，这一点从哥林多后书 10:1 到 11:21 的辩护序言中可以看出。但他想明确表示，他的措施是打下基础，在福音尚未传播到的地方传播福音，他不会吹嘘别人的领域。

保罗强调这一点，似乎是在阻止“保罗正试图回来接管我们的教会”的反击。保罗后来说道：

“我不求你们的，只求你们的；儿女不必为父母积财，父母却要为儿女积财。”
（哥林多后书 12:14）

保罗的愿望不是将哥林多人的利益转给自己。保罗的愿望是看到他们在基督里成长和成熟。保罗在这里明确表示，他并不是想取代忠实的地方领导人。他的事工设计是将“建设”的事工移交给其他人，然后继续前进，开拓另一个新视野，奠定新的“基础”。

保罗真正想要的，事实上他坚持的，是教会驱逐那些误导和虐待他们的假使徒。作为教会之父，他奠定了基督福音的基础，并带领哥林多教会走在基督的顺服之路上。打击那些宣扬不同福音、讲述不同耶稣的假使徒是他事工权威的“范围”之内（哥林多后书 11:4）。

保罗现在引用了耶利米书的一句话，但夸耀的当指着主夸耀（第 17 节）。

耶利米书的完整引文如下：

“耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财富夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，以此夸口。’”
（耶利米书 9:23-24）

保罗最终会捍卫他的使徒权威。他要自夸（哥林多后书 10:7、13、16，11:16、18）。他要从事他所谓的“愚昧”活动，谈论他的成就（哥林多后书 11:1、17、21）。他在这里说，他的目标是让所有这些谈话最终成为对主的夸耀。

我们将看到他最终以主为荣。在直接捍卫他使徒职分之后，他最终以自己的软弱为荣（哥林多后书 11:30）。这是因为当他肉体软弱时，他在基督里就刚强（哥林多后书 12:10）。

这表明保罗向腓立比人宣告了他一生真正想要得到的东西。他的人生目标是这样的：

“使我认识基督复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”
（腓立比书 3:10-11）

保罗不寻求任何形式的世俗利益。他寻求的是天堂中永恒的奖赏。他寻求的是“从上面召我来得的奖赏”（腓立比书 3:14）。他寻求的是“公义的冠冕”（提摩太后书 4:8）。他寻求的是将自己的作品提炼成金、银和宝石（哥林多前书 3:12）。除了他的孩子们在信仰上的成长和成熟之外，他在哥林多寻求的别无他求。

世俗的赞美会让人陶醉。没有人能抵挡寻求世俗赞美的诱惑。但保罗坚信基督为他而死，“并且替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（哥林多后书 5:15）。对保罗来说，活着就是基督，死了就有益处（腓立比书 1:21）。

第 10 章以保罗表达这一观点结束：因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的（第 18 节）。

我们可以这样解释：“如果有人欢呼或称赞，或自我表扬，那都毫无意义。真正重要的是上帝的想法。”主称赞谁，谁才能真正获得称赞。一切对人的赞美都会消逝。但对上帝的赞美将永远长存。

可以说，拥有这种观点是敬畏上帝的一部分。敬畏上帝是知识和智慧的开端（箴言 1:7，9:10）。人类的许多行为都是通过试图避免被拒绝（害怕一个人或一群人）或寻求获得一个人或一群人的肯定而形成的。对于信徒来说，没有必要害怕被上帝拒绝。那些相信的人生来就是上帝永恒家庭的一员（约翰福音 3:3，14-15）。

但上帝只认可对我们和他人有益的行为。他会奖励这样的行为。敬畏上帝就是寻求上帝的认可，而不是任何人的认可。归根结底，保罗所做的任何吹嘘最终都是为了寻求上帝的认可。

保罗稍后会断言这一点，他说：

“你们一直以为我们在向你们为自己辩护。其实，我们在上帝面前是凭着基督说话的；亲爱的，这一切都是为了造就你们。”
（哥林多后书 12:19）

在下一章中，保罗继续这个序言，为在哥林多后书 11:22 开始的直接辩护打下基础。但最终，这一切将交织成一堂教导课，旨在建立哥林多人，提升他们与基督同行的水平。保罗不会从他们身上寻求任何功劳。他只寻求他们的福祉和上帝对他们忠诚的喜悦。

这表明保罗在这封信中将他的主张付诸行动：因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。当他真正开始直接为使徒辩护，并列举他为福音所遭受的可怕虐待时，我们会看到他一直在不懈地工作，并不断冒着生命危险，因为他相信这实际上是实现人生目标的关键（哥林多后书 11:24-28）。正如保罗在生命的尽头所说的：

“从今以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”
（提摩太后书 4:8）

无论是今生还是来世，保罗总是寻求取悦基督并以他为中心。