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哥林多后书 5:17 含义

在  哥林多后书 5:17，保罗描述了他信奉基督的精神视角。

当保罗写这封《哥林多后书》给他在哥林多建立的教会时，他仍然是犹太人，仍然是宗教领袖，仍然是教师，但他现在以完全不同的方式看待耶稣。鉴于这种新观点，保罗选择了一种根植于基督对世界的爱和牺牲的心态，保罗说：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（第 17 节） 。

保罗用肉眼看基督和基督徒，认为他们威胁他的权力和特权，所以迫害他们。现在保罗有了完全不同的观点。他用灵眼看每一个人，把每一个相信基督的人都看作新造的人。因为耶稣为所有人而死， 这意味着每个人都有成为新生物的潜力。

正如第 16 节一样，第 17 节中的“因此”也表明基督“替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”。 （第 15 节） 。这种令人信服的信念表明，保罗相信并教导任何人都可以成为基督。无论国籍、民族、经济状况或性别如何，所有人都在十字架前受到欢迎，所有人都在基督里成为一体（加拉太书 3:28）。

因此，保罗证实了他自己对约翰福音 3:16 中耶稣的话的信仰和经历，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”任何人（“无论何人”），只要相信，就可以通过信靠基督成为新造的人。

在第 17 节中翻译为造物的希腊名词“ktisis”通常被翻译为“创造物”。因此，对保罗来说，这种新造物或“新创造”贯穿了上帝在整个圣经历史叙述中的创造活动和主动性。

我们在创世记 1:1 中读到：“起初神创造天地。”我们看到他的创造力来自于他的话语，“要有”这个口头短语贯穿了整个创世叙事。

当天使加百列来到玛利亚身边，告诉她弥赛亚将通过她来到这个世界时，她问道：“‘我还是处女，怎么会有这样的事呢？’天使回答说：‘圣灵要降临在你身上，至高者的能力要荫庇你’”（路加福音 1：34-35）。这与我们在创世记 1：2 中看到的创造活动相同，“神的灵运行在水面上。”圣灵，神的气息和风，用“要有”这句话创造的。

耶稣在与尼哥底母的对话中也遵循了这一创造性的思路，正如约翰福音第 3 章所记载的那样。耶稣回答尼哥底母说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国”（约翰福音 3：3）。“重生”这个短语也可以翻译为“从上面生”，耶稣在 3：8 中总结道：“凡从圣灵生的，也是如此。”

相信耶稣的人就是保罗所描述的新造物或创造物。正如肉体的诞生将一个新的肉体带到这个世界，精神的诞生也将一个新的精神带到这个世界。彼得也在彼得前书 1:23 中描述了这种“新生”，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”

保罗大胆地宣称，在基督里是一种变革，旧事已过，看哪，新事已来。我们不妨问一问，什么是旧事，什么是新事？保罗在哥林多后书 3:6 中为这种理解奠定了基础，他说我们在基督里，我们是“新约的执事，不是字句的执事，而是圣灵的执事”。这意味着旧事是刻在石头上的宗教律法，而新事是刻在我们心上的基督律法（哥林多后书 3:3-7）。

耶稣在约翰福音 3:6 中讲到这个真理：“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”请记住，保罗是法利赛人，致力于保守他所谓的“定罪的职事”（哥林多后书 3:9a）。然而，现在，在基督里，他可以接受“公义的职事”（哥林多后书 3:9b）。

这种“新生”或“圣灵的诞生”不仅仅是一种信条、教义或祈祷，而是一种转变，它带来了：

• 对审判有新的恐惧和新的信心（哥林多后书 5:10），
• 他生命中有了新的紧迫感，要劝服人们接受审判（《哥林多后书》5:11）。
• 因基督的爱而产生新的动机和信念（哥林多后书 5:14, 20），
• 关于人类的新世界观/观点（哥林多后书5：15-16），
• 对自己和他人的新思维模式/观点（哥林多后书5:17），
• 对上帝在世上所作所为有了新的认识（哥林多后书5:19）。
• 新的信息和新的事工（哥林多后书 5:18-19），
• 一个新的使命（哥林多后书 5:20）。

这一新现实的背后是对繁荣的新定义。上帝希望我们健康、富有和繁荣，不只是暂时的，而是持久的。如果我们永远活在这个世界上，我们就会被判处死刑，就像神话中的僵尸一样，因为世界已经堕落了。

当上帝将亚当和夏娃逐出伊甸园时，这在某种程度上是一种仁慈之举，防止了这种负面结果（创世记 3:22）。真正的、持久的繁荣的手段是通过死亡获得生命。

死亡是分离。要获得人生最大的满足，首先要放下/脱离骄傲，凭着信心获得新生，这样我们才能成为新造的人，得到复活的身体（约翰福音 3:14-15，哥林多后书 5:17）。因此，要获得作为基督新造的人的最大满足，就必须遵守马太福音中耶稣的教导，

“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”
（马太福音 16:24-26）

这是心态上的根本转变，从追求世俗的回报/财富转变为寻求上帝王国的回报/财富。每天“背起”基督的十字架就是要像他一样受苦，忍受世俗和宗教机构领袖的拒绝。

但这是获得生命的方式。凭着信心去爱别人，就像基督爱他们一样，这会引导我们认识基督，而认识基督会引导我们获得最伟大的人生体验（约翰福音 17:3）。正如保罗在写给罗马人的信中所说，当我们像耶稣一样受苦时，他承诺在即将到来的时代与我们分享他的遗产（罗马书 8:17b）。

在基督里可以有许多称呼，但重要的是要认识到，称呼并不重要，重要的是它是什么。在基督里对任何相信的人来说都是一个新的现实。这就是我们。我们是基督耶稣里的新造物或“新造物”。我们现在是祂灵体的一部分（哥林多前书 12:27）。

我们在基督里，但他也在我们里面（歌罗西书 1:27）。因为他在我们里面，所以我们有能力像他一样生活（加拉太书 5:16，约翰一书 4:17）。这种新的视角/世界观/思维模式导致了对什么是“繁荣”或“成功”生活的完全不同的看法。它倾向于将一切都投资于财富，奉献给上帝，并通过爱和服务他人在天堂积攒财富。