The Bible Says
哥林多后书 9:1-5 含义

哥林多后书 9:1-5 延续了第 8 章的思想，保罗劝告哥林多人留出一笔捐款，用于帮助犹太和耶路撒冷的贫困信徒。第 8 章的结尾是保罗鼓励哥林多人“在众教会面前公开地”奉献，公开展示他们的慷慨。保罗在哥林多后书 8:24 中劝告他们“向他们表明你们爱心的证明和我们夸耀你们的理由”，谈到公开奉献。

现在保罗补充说：“因为我没有必要写信给你们关于这供给圣徒的事” （第 1 节）。

保罗提到的对圣徒的事工涉及为耶路撒冷教会募捐。许多演讲者和作家在他们似乎忽略了某个主题时会使用这种技巧，但随后他们还是会提到或解释它。这再次提醒我们，哥林多人需要完成他们开始的事情。他们开始了募捐，现在他们需要将其完成。

保罗表示相信这个提醒是没有必要的。但他还是提醒了他们，以强调哥林多人履行诺言、履行誓言的重要性。

在哥林多后书 8:1-4 中，保罗夸耀马其顿教会的慷慨，称其为哥林多人应该效仿的榜样。现在他透露，他曾向马其顿教会夸耀过他们：因为我知道你们乐意，所以我向马其顿人夸耀你们，就是亚该亚人从前预备好了，并且你们的热心激动了他们中的许多人（第 2 节）。

保罗向马其顿人夸耀哥林多人乐于慷慨。乐于慷慨意味着渴望和热情，保罗在描述哥林多人乐于奉献时一贯使用这种词。在哥林多后书 8:4 中，保罗表示马其顿人也非常渴望，他说他们“再三地恳求我们，求你们赐我同供养圣徒的恩。”同样，保罗也向马其顿教会夸耀哥林多人乐于为犹大的信徒提供所需的帮助。

保罗在哥林多后书 8:1-4 中描述了马其顿人的奉献精神，这种奉献是出于热心。保罗提醒哥林多人，他们自己的奉献愿望帮助马其顿人奉献了超出他们能力和期望的礼物：

亚该亚从去年起就已做好准备，你的热情已经激起了他们大多数人的热情（第 2b 节）。 

亚该亚是希腊南部的一个省，哥林多是该省的首府。我们不确定在写作时该省有多少教堂，尽管提到了坚革哩。哥林多可能是中心教堂，所以保罗的声明可能是针对哥林多人的：亚该亚从去年就开始准备了。

保罗说，他知道，并且已经让其他人知道，哥林多人自前一年就已经准备好奉献了： “你们的热心激动了其中多半的人” （第 2c 节）。 

我们在《哥林多前书》16:1-3 中看到，保罗劝告哥林多人在每周的第一周开始存下奉献。显然那是前一年的事。哥林多人在一年前就开始存下奉献，这表明他们想要捐赠的金额相当可观。

看来哥林多人开始认真地为有需要的犹太人拨出资金。此外，他们的热情也激励了其他大多数教会。他们为其他人树立了榜样。

我们从《哥林多后书》前几章中知道，当教会出现问题时，这个计划就被打乱了。显然，他们每周收集奉献物的做法被暂停了。后来保罗写了一封纠正信，提多来拜访，把事情理顺了（《哥林多后书》7:6-9）。所以，保罗一直在劝告哥林多人现在完成他们已经开始的收集奉献物的工作（《哥林多后书》8:6）。

哥林多人的准备和他们的热情或热忱激发或激励了其他教会的奉献。尽管如此，保罗说，但我已差遣弟兄们（第 3a 节），这指的是提多和他在哥林多后书 8:18-22 中描述的两位匿名兄弟。

我们可能想知道，为什么保罗在信任和赞扬哥林多信徒之后，仍觉得有必要派遣弟兄们去。他给出了两个理由。一是为了让我们对你们的夸耀不落空（第 3b 节）。

尽管哥林多人表现出了奉献的渴望、热切和意愿，但保罗却说要完成，并希望确保项目能够完成。他向马其顿人吹嘘，促使他们做出牺牲，他不想让别人觉得他用对哥林多人的空洞赞美来操纵他们。这会给其他教会树立一个坏榜样，让哥林多人感到尴尬。

派出队伍去收集奉献的第二个原因是，正如我所说的，这样你们就可以做好准备（第 3c 节）。他希望将奉献放在一边，准备好，以便代表团，也就是弟兄们，能够在他们到达耶路撒冷时将其送往耶路撒冷。

在哥林多后书 8:20-23 中，保罗说他派人去收集提多和两位弟兄的奉献物，他们有着无可挑剔的正直声誉。这样整个事情就无可指责了。他想明确表示，这些钱不会进入任何人的口袋-只会用于预定的事工目的。

保罗也展望着自己何时可能再次前往哥林多，以及他到达时可能会有一些来自马其顿教会的访客与他同行。所以他提到了这种可能性：否则，如果有马其顿人与我同行，发现你们没有准备好（第 4a 节）。

保罗可能在考虑自己在马其顿和亚该亚信徒心目中的信誉。但他也在考虑哥林多教会以及他们在该地区教会中的正直和领导地位。这只是一个事实陈述。如果保罗来了而他们没有做好准备，他们就会感到尴尬，他们的声誉也会受损。

保罗明确地尊重哥林多人会做出自己选择的现实。上帝赋予每个人管理自己决定的权力。我们每个人都可以选择相信谁、采用什么观点/思维方式/心理模式以及采取什么行动。我们可以通过采用世界的观点并按照世界的方式行事来顺应世界。或者，我们可以选择通过更新我们的思想来改变自己，并按照上帝的爱和服务他人的方式行事（罗马书 12:12）。

世俗之道导致毁灭，而上帝之道则带来生命（马太福音 7:13-14）。上帝在祂的话语中以事实的方式陈述了这一点。祂对人类透明地说明了祂创造的后果。祂预先披露了我们的选择将产生的结果。

但他把选择权留给了我们。保罗也做了类似的事情。他指出了现实情况，强调了人们因自己的决定而将要面对的后果。但他也承认，他不能代替哥林多人做出选择，他们要自己做决定。

他进一步强调，如果哥林多人选择不完成他们向有需要的犹太人所承诺的奉献，将会产生什么后果，他说，我们-更不用说你们了-会因这种自信而感到羞愧（第 4b 节）。 

如果保罗对他们慷慨大方的信心没有实现，保罗和哥林多人都会蒙羞。如果有人不遵守诺言，除了尴尬或失望之外，还会带来深深的羞耻。这可能是耻辱、不尊重或当众受辱。

短语“因这信心而羞愧”中的这种信心指的是保罗向其他人表达的对哥林多教会慷慨和正直的信心。保罗曾向其他教会大肆吹嘘和赞扬哥林多人和他们慷慨解囊的恩赐。保罗敦促他们不辜负自己的声誉。

在这种情况下，信心越大，如果信心破碎，羞耻就越大：所以，我想有必要劝那两位弟兄先到你们那里去，预先把你们先前应许的丰盛礼物预备妥当（第 5 节上）。

“先到你们这里来”的推论是保罗本人稍后会来，但首先会由弟兄们的代表团来。他们来的目的是提前安排-完成捐赠的安排-以便在保罗到达时准备好。那时，他们可以提交之前承诺的丰厚礼物，然后由受托弟兄监督，确保捐赠用于耶路撒冷教会的需要。

丰盛这个词也可以表达为“丰盛”、“慷慨”甚至“祝福”。祝福是，这是出于基督徒之爱的动机而产生的礼物；其主要目的是造福他人。这种奉献是之前承诺的，这意味着哥林多人已经承诺了一定数额。这符合保罗敦促他们“完成”奉献工作（哥林多后书 8:6）的背景。这意味着有一个确定的数额，表明“奉献已经完成”。

接受的教会将得到祝福，当然是因为数量，但也是因为基督的爱的表达，正是这种爱激励着他们给予或祝福。保罗继续提到了这一点：这样，他们就可以准备好丰盛的礼物，而不会受到贪婪的影响（第 5b 节）。

保罗提醒哥林多人，他们所赠送的丰盛礼物有更广泛的背景。这丰盛的礼物对赠送者和接受者都是一种祝福。对于赠送礼物的哥林多教会和将因礼物而受祝福的耶路撒冷教会来说，这都是一种祝福。

短语“不受贪婪的影响”表明，提多和保罗在第 3 节中提到的两位受托弟兄来这里是为了使一切都无可指责。希腊语中翻译为贪婪的词通常被译为“贪婪”。

贪婪和自私自利是针对保罗的推断指控，保罗在哥林多后书 7:2 中对此进行了驳斥。这可能是一种自我致富的指控。在哥林多后书 2:17 中，保罗坚称他不像许多人贩卖上帝的话语，可能是为了经济利益。通过让非常正直的第三方来处理所有资金，就不会再有不当行为的指控了。

这段经文还可以推断，通过准备好奉献物，可以避免哥林多人因没有履行承诺而感到尴尬的情况。如果他们感到尴尬，他们可能会出于义务或贪婪而奉献。只要履行承诺并收取承诺的金额，就可以避免这种诱惑。

保罗也可能告诉哥林多人，重新养成每周第一天留出一定金额并达到承诺金额的做法，将保护他们的内心免受贪婪。从实际角度来看，通过履行承诺，他们也无需防御，也不会感到尴尬。通过履行承诺，他们的内心将变得慷慨大方。

正如保罗将在下一节中强调的那样，这份礼物的主要焦点应该是他们的内心，因为上帝喜爱乐意奉献的人（哥林多后书 9:7）。圣经表明我们的选择会影响我们的内心。耶稣明确地指出了这一点，他说我们的内心会跟随我们选择放置财宝的地方（马太福音 6:21）。换句话说，我们把钱放在哪里将集中我们内心的感情。