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在彼得后书 2:17-19 中，彼得继续谈到那些误导读者的假教师，称他们是肉体欲望的奴隶。
彼得详细描述了假教师的不道德行径及其对教会的影响后，开始鼓励读者。首先，他描述了这些假教师徒劳无功的生活，说道：“这些假教师是无水的泉源，是狂风催逼的雾气” （第17节）。
正如没有水的泉源毫无用处，风暴带来的雾气毫无用处一样，这些假教师的生活也是毫无用处的，在地球上缺乏意义和目的（犹大书 12）。
假教师在世上的存在不仅缺乏任何持久的意义或目的，而且他们的经历也被描述为墨黑的幽暗是为他们预备的。这种对墨黑的描述可能既指今生，也指来世。在今生，墨黑是盲人所经历的，正如彼得在前一章中描述那些活在罪中的信徒一样（彼得后书 1:9）。
保罗描述他所反对的假教师，认为他们是“给盲人领路的，是黑暗中人的光”，而实际上他们自己就在黑暗中（罗马书 2:19）。
在来世，这漆黑的黑暗可能指的是耶稣在马太福音8:11-12中提到的“外面的黑暗”。在那段经文中，耶稣宣告说，不仅罗马百夫长的信心会得到奖赏，而且许多外邦人也会得到与犹太族长亚伯拉罕、以撒和雅各一样丰厚的奖赏，而许多“天国之子”（信主的犹太人）将被扔进“外面的黑暗”里，这很可能让他的犹太信徒感到震惊。
耶稣描绘的画面是一场晚宴，坐在中间贵宾席的人享有最好的食物和灯光，而地位较低的客人则坐在灯光最外圈。那些在“外面黑暗”的人，甚至没有被邀请参加。这幅画面描绘的是，这些假教师，显然在某种程度上滥用了属灵的权柄，在这种情况下，他们正在失去来世所有的基业和奖赏。
彼得鼓励他的读者，有些人已经脱离了假教师的败坏影响。假教师到处说虚妄的言语（18节），意思是他们大胆宣扬无用的话语。他们用虚妄的言语引诱人（18节），意思是他们试图激起肉体的情欲（约翰一书2:16）。他们也试图用情欲来引诱人，指的是他们引诱人沉溺于性欲（彼得前书4:3，彼得后书2:2, 7，犹大书4）。
然而，有些人即使只是勉强逃脱了。彼得说，有些人勉强逃脱了那些活在错谬中的人（18节）。这意味着教会中有一些受过良好教导的信徒，他们没有陷入假教师的性错误（彼得后书1:4）。
真正讽刺的是，这些假教师向彼得书信的读者们许诺自由，即从律法的束缚中解脱出来（彼得前书 2:16）。然而，他们这样做，自己却成了败坏的奴仆，也就是说，他们内心作了私欲的奴隶（彼得后书 1:4）（19节）。成为罪的奴仆，是罪的正常结果（罗马书 6:16）。
彼得现在总结了一条圣经原则，关于人如何在内心成为罪的奴仆。 “ ¸”用来引出他刚才所说的解释，即人被什么制伏，指的是被什么欲望控制，被什么奴役，指的是控制他的欲望，他被奴役，意味着他有义务服从（第19节）。我们基本上只能选择服从谁，这一概念与使徒保罗的观点一致，他断言：
“难道你们不知道，你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺从的奴仆，以致成义。”
（罗马书 6:16）
信徒可以选择顺从自己的私欲，导致成瘾和各种形式的死亡；也可以选择顺从圣灵的内在见证，引领我们获得自由和生命。上帝已将祂复活的大能赐给信徒，使他们胜过罪恶，但我们仍需选择是否行在这大能中。正如保罗所说：
因为顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”
（加拉太书 6:8）
永生是神赐给所有相信耶稣之人的礼物（约翰福音3:16）。永生的经历是顺着圣灵撒种之人的奖赏，也就是那些相信神的道路对他们最有利，并选择顺服祂的人。彼得希望他的跟随者避免被这些假教师误导，因为他们会将他们从生命的体验中引入奴役和死亡的泥沼。
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