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彼得后书3:10告诉我们，虽然上帝因着祂长久忍耐的怜悯而暂缓审判，但审判终究会来到。虽然有些人会嘲笑上帝那预言性的话语，认为追究责任和审判的日子终将到来，但彼得提醒他的读者：“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（10节）
彼得在第10节以“但”开头，是为了与彼得后书3:3-4中那些嘲笑者的想法形成对比，他们声称不会有审判日。彼得断言相反，主的日子必定会来到。 “主的日子”这个短语是一个专业术语，用来描述上帝介入人类历史并带来审判的时刻。
由于这暗指末日，主的日子这个短语可能涵盖耶稣所说的“大灾难”（马太福音24:21）时期内发生的一切。这个时期始于但以理预言的“行毁坏可憎之事”（但以理书11:31，马太福音24:15）。这似乎发生在七年期的中间，始于兽与“众人”签订条约（但以理书9:27）。因此，“大灾难”时期是三年半，即一千二百六十天，或四十二个月（启示录11:2，12:6，13:5）。
主的日子要像贼一样来到，表明这段审判时期的开始方式是出乎意料或意料之外的。这表明，兽与“众人”之间签订的协议在大多数人看来或许无关紧要，直到“先知但以理所说的行毁坏可憎的”出现，人们才知道主的日子已经到来。
耶稣将在这段时期或接近尾声时重返人间（启示录19:11-21，撒迦利亚书14:4）。在基督弥赛亚统治一千年之后，宇宙将遭受一场烈火的毁灭（彼得后书3:7, 10）。 “必将来到”一词的意思是，正如上帝所预言的，这一结果必定会发生。“那日子来到像贼一样”是指，它会出乎意料地到来（帖撒罗尼迦前书2:5，启示录3:3）。
圣经详细地描述了主日末日的毁灭，天（指整个宇宙）将会废去，意味着终结和消失（马太福音 24:35，启示录 21:1）。这终结将伴随着一声巨响而来，指的是撞击声或巨大的轰鸣声。这可能表明终结（消逝）将是突然而戏剧性的。
不仅宇宙将被毁灭，构成天地万物的元素也将被毁灭。译为“将被毁灭”的希腊词“lyo”是一个动词，意思是“拆散一切维系在一起的东西”。在上下文中，“lyo”在其他语境中也被翻译为“废除”（马太福音 5:19）、“松开”（马太福音 16:19）、“解开”（马太福音 21:2）、“除去”（马可福音 7:35）和“释放”（路加福音 13:16）。其含义似乎是宇宙的元素被拆解了。
弥赛亚国度之后，必有“新天新地；因为先前的天地已经过去了”（启示录21:1）。以赛亚书65:17预告了新天新地，因此这在圣经中并非新观念。元素被拆散，或许预示着它们随后会重新组合，形成新的天地。
罗马书8:21提到受造之物“脱离败坏的奴役”，这可能表明新天新地是一次重塑，就像耶利米书18:6中上帝重塑泥土罐子的景象一样。创世记1:2中“空虚混沌”的世界可能表明地球已被创造（创世记1:1），然后受到审判和重塑。
如果是这样，启示录21:1中的新天新地可能标志着天地的第三次创造，并反映了上帝三位一体的本质。无论如何，这新地将是公义居在其中的地方（彼得后书3:13）。彼得后书3:12中描述的元素熔化也可能表明上帝将用全新的材料创造全新的事物。
圣经告诉我们，上帝用他权能的命令托住万物（希伯来书1:3，歌罗西书1:17）。现代科学认为，四种基本力将元素维系在一起：引力、电磁力以及强核力和弱核力。这些力虽然被描述，但尚未被理解，这与经文的描述相符。当元素被毁灭时，它们的毁灭将伴随着高温。
彼得后书3:12再次提到了这种极热的观念，经文说天要“被火烧销化”，“有形质的都要被大火熔化”。现代科学认为，如果维系万物的核力被释放，那将如同一场宇宙级的核爆炸。既然神维系万物，那么似乎可以推论，这场巨大的熔化事件只需要神收回祂扶持的手（歌罗西书1:17）。
除了宇宙不复存在，维系元素的物质因高温而散失之外，我们还被告知，地球，显然包括其剩余的人类和其作品，指的是人类在地球上建造或建造的一切，都将被烧毁，也就是被火吞噬。
彼得在彼得后书3:1告诉我们，他的目的是要激发信徒。彼得描绘了这幅审判即将来临、地上万物都要销化为灰烬的景象，劝勉信徒要放下那些终将消逝的情欲和享乐，专注于积攒永恒的财宝在天上。
在创世记8:22中，上帝应许，只要“地还存留”，祂就会确保地球继续有四季和昼夜。这告诉我们，只要“地还存留”，地球的轨道、轴线以及与太阳的距离就不会发生足以终结四季的波动。它也告诉我们，终有一天，地球将不再存在。即将到来的“耶和华的日子”就是那个时候。
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