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本章的开头与前两章一样，都是“听这话” （3:1；4:1）。在这里，先知命令以色列家听这话，他把这话当作挽歌。挽歌一词 [希伯来语，“qinah”] 是指在朋友、亲戚或知名人士的葬礼上唱的哀歌（撒母耳记下 1:17-27；3:33-34）。在古代以色列，宣布死亡后通常会哀悼。例如，当扫罗的死讯被宣布并报告给大卫时，他“就撕开衣服，跟随他的人也都这样行。他们为扫罗和他儿子约拿单哀悼哭泣，禁食到晚上”（撒母耳记下 1:11-12）。然而，圣经中的先知经常吟诵挽歌来预言一个城市、人民或国家的灭亡（耶利米书 9:1-22；耶利米哀歌；以西结书 19）。在这里，阿摩司用挽歌宣告以色列北部王国的灭亡，当时以色列北部王国正处于耶罗波安二世 (公元前 793-753 年) 统治的鼎盛时期。
在宣告以色列国灭亡时，阿摩司将她拟人化为处女，一个正值青春活力、即将进入成熟期的年轻女子。阿摩司说，她已经跌倒，不会再起来。动词“跌倒”通常用来描述暴力死亡。阿摩司用的是完成时态，表示动作已完成。他说她已经跌倒，是要表明以色列的灭亡是确定无疑的，就像它已经发生了一样。这是恰当的，因为当上帝说某事将要发生时，它就像已经发生了一样确定无疑。我们在约珥书中也看到同样的手法，先知预言以色列的姊妹王国犹大，即南国将被流放，说起来就好像它已经发生了一样。
当以色列国在耶罗波安二世（公元前 793-753 年）的统治下享受繁荣、和平和领土扩张的时期时，阿摩司宣布了她的毁灭：她（以色列）在自己的土地上被忽视；没有人将她扶起。正当她人生的黄金时期，处女以色列将被抛弃。她将变得无能为力，过早地走向死亡，无法达到成年。没有人会恢复以色列。阿摩司继续讲话，好像这件事已经发生了。
为了进一步阐明挽歌的主题，先知转述了主上帝的话：出城一千人的，必剩下一百人。这意味着从城里出去打仗的人百分之九十都会死亡。此外，出城一百人的，必剩下十人给以色列家。同样的想法重复两次，强调了以色列军队百分之九十会被杀死的确定性。以色列的军事失败将大大减少其人口。一千名士兵将从城里出去作战，但其中只有一百人能活下来。同样，一百名士兵出去作战，但只有十人能活着回家。因此，以色列的伤亡率将达到百分之九十。主将使以色列的人口大量减少。
这一切都符合上帝与人民之间的契约中明确规定的内容，人民通过同意完全遵守契约条款而“签署”了契约。正如我们在第 4 章中看到的，上帝向以色列人发出了多重困难，作为他们违反契约或合同的“通知”。他给了他们“时间来纠正”他们的错误。但他们忽视了通知，现在上帝将执行违约条款。
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