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这部分以与开始相同的葬礼语调结束了一系列的神谕（第 1-3 节）。在这里，先知以“因此”这个小词开头，将后面的内容与前面的内容联系起来。阿摩司现在宣布了一项消息，并将其归因于万军之耶和华对以色列所说的话。万军之耶和华这个短语描述了上帝执行审判的威严力量。至高无上的上帝，以色列的主人和统治者，充满了权力和权威。他不是瓶中的妖怪，可以通过宗教仪式来操纵。他没有在驾驶时打瞌睡。他是万军之耶和华。他即将派遣大军（或军队）入侵以色列，对他们进行审判。
当阿摩司向以色列人报告耶和华的话时，他说，在各广场上哀号，在各街上说，哀哉！哀哉！阿摩司很可能在描述即将到来的入侵厄运。它就在他们家门口。这是他们最后的警告。上帝即将执行他的约，该约承诺，如果以色列人落入他们所驱逐的国家的剥削方式，他们自己将被剥夺财产（申命记 4:25-27）。当外国军队入侵时，将会有巨大的哀悼和恐惧。这些入侵的军队将执行万军之耶和华的命令。
哀悼一词指的是对某人的死亡感到悲痛。在古代世界，传统的哀悼仪式包括穿上麻布。圣经中的例子可以在《撒母耳记下》中找到，大卫要求“约押和跟随他的人”撕裂衣服，穿上麻布，在“押尼珥面前哀哭”（《撒母耳记下》3:31）。《耶利米书》还告诉我们，哀悼的人通常会通过剪掉头发和胡须（耶利米书 7:29）和在灰烬中打滚（耶利米书 6:26）来改变他们的外貌。因此，哀悼是葬礼的一部分，是一种纪念死者的方式。这种哀悼可能会伴随着入侵者造成的大量死亡。第 3 节告诉我们，被派去战斗的以色列人中有 90% 会被杀死。
阿摩司告诉以色列人，当上帝审判他们时，所有的广场和街道都会陷入一片哀悼之中。人们看到这片土地上所有的尸体时会感到震惊，只会说：唉！唉！（字面意思是“哀哉，哀哉！”）。这里翻译的词是希伯来语中的“hoy”。这个词在古代以色列用作葬礼上的哀悼呼喊。这在耶利米书中得到了体现，先知告诉犹大王西底家，他将安然死去，人们将为他哀悼“哀哉，主啊！”（耶利米书 34:5；参见列王纪上 13:30；耶利米书 22:18-19）。在阿摩司书中，先知告诉上帝的子民，他们的悲伤和悲痛将如此之大，以至于人们甚至会叫农民来哀悼。
在古代以色列，人们习惯于在葬礼期间聘请职业哀悼者（通常是女性）来哀悼。例如，在宣告厄运时，耶利米说：“万军之耶和华如此说：‘你们要思想，召哀哭的妇女来，又打发人召哀哭的妇女来。叫她们速速为我们举哀，使我们眼泪流下，使我们的眼皮流泪。’”（耶利米书 9:17-18）。阿摩司在这里说，职业哀悼者不够，因为到处都会哀悼-在所有广场和所有街道上。甚至在所有葡萄园（用于种植葡萄的土地）里都会哀号（哭泣和哭喊）。这就是为什么他们需要叫农民来哀悼，因为死者太多了，“哀悼行业”无暇照顾。
在圣经时代，葡萄园是可靠的投资，为业主提供生计（箴言 31:16；尼希米记 5:1-5）。葡萄园通常被视为欢乐之地，因为农民可以收获葡萄，享受劳动成果（传道书 9:7）。然而，以色列的不顺服导致上帝派来入侵的军队，所有的葡萄园都在哀号，因为我要从你们中间经过。当上帝说我要从你们中间经过时，他很可能意味着入侵的军队会经过并摧毁葡萄园。万军之耶和华将通过入侵的军队对以色列进行审判。万军之耶和华将穿过这片土地，给不顺服的人民带来死亡和悲伤，就像他救赎以色列人时对埃及所做的那样（出埃及记 11:4-7；12:12-13）。
阿摩司以“耶和华说”结束了这一节。这是肯定的，因为耶和华已经说过了。
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