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在上一节中，保罗列出了三个人的问候-亚里达古、马可和犹士都。他称他们为与他在一起的唯一“受割礼的人”。“受割礼的人”这个短语是对犹太人的委婉说法。这表明这一新部分中的人员名单由外邦人组成。
第一个人是路加，他是受人爱戴的医生（第 14 节）。路加被认为是《路加福音》和《使徒行传》的作者。他不是最初的十二使徒之一，但显然对耶稣的生活了如指掌，是保罗传教之旅中的旅伴。提摩太后书和腓利门书中提到他与保罗在一起。路加向歌罗西人致以问候。
下一个也送上问候的人是底马。底马是保罗的旅伴，腓利门书和提摩太后书也提到过他。然而，提摩太后书的引文暗示底马抛弃了保罗和传教，这表明提摩太后书是在歌罗西书之后写的，
“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”
（提摩太后书 4:10）
保罗结束与同伴们的问候后，指示歌罗西人向附近的人传达他的问候：问老底嘉的弟兄安，也问宁法和她家里的教会安（第 15 节）。老底嘉是一个邻近的社区。 （见地图）保罗指示歌罗西人向居住在那里的弟兄或信徒问安。
宁法是老底嘉信徒，她在家里举办教会聚会。有趣的是，保罗提到了这次聚会；可能还有其他聚会。这表明保罗对宁法和她的工作很熟悉或特别喜爱。有许多经文提到教会在特定的家中聚会（罗马书 16:5；哥林多前书 16:19；腓利门书 1:2）。早期教会的组织似乎主要围绕人们的家。
保罗的书信大多是写给他所访问过的特定社区的信徒群体的。他教导歌罗西人：你们念了这封信，也要叫老底嘉教会也念（第 16 节）。保罗无疑希望老底嘉教会也读一读歌罗西书中的教导。也可能有一种责任感-如果隔壁的弟兄们看到保罗的教导，每个人都会达成共识，更容易/更清楚地遵守标准。
这是一条双向的街道。保罗说，你们也读一下我从老底嘉寄来的信。保罗写给老底嘉的这封信已经失传了。显然，保罗给老底嘉教会写了一封信，计划是两个社区在读完自己的信后交换信件。保罗让歌罗西人有责任把信寄给老底嘉，也有责任从他们那里取回信。
保罗随后向某个人给出了具体的指示：亚基布。目前尚不清楚亚基布是歌罗西人还是老底嘉人。但这封信指示歌罗西的信徒对亚基布说： “务要谨慎，尽你从主所受的职分” （第 17 节）。
在给亚基布的指示中，保罗传达了一种隐晦的信息，没有透露细节，但至少亚基布应该能够理解。我们对亚基布或他被召唤去从事的事工一无所知。也许这是最近一次需要加强的谈话的证据，一位需要更深层次鼓励的兄弟，他将承担一项需要额外勇气的重要（也许是危险的）事工。
按照当时的习俗，保罗的信很可能是口述给抄写员的。保罗亲自拿起笔写下“我，保罗，亲笔写下这封问候。记念我被囚。愿恩惠与你们同在”（第 18 节）。
保罗直接写信给宁法和亚基布，表明他写的是什么样的信。这是一封非常私人的信。保罗与歌罗西的信徒团体以及组成该团体的个人有着亲密的关系。
使徒给歌罗西的信徒留下两句问候：记念我被捆锁之苦；愿恩惠与你们同在。
他希望他的信徒们不要忘记追随上帝王国的代价，保罗自己也在付出代价，所有信徒都被要求在基督的苦难中团结起来。保罗不断地教导我们，承受基督的苦难符合我们的最大利益，因为这是通往赢得生命伟大奖赏的道路（罗马书 8:17b；哥林多前书 9:24-25；腓立比书 2:5-11）。
其次，保罗给他们留下鼓励：“恩典”这个词也可以翻译为“恩惠”。这是保罗的祝福。愿神的恩惠与信徒同在。
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