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这封信和保罗在新约中写的其他所有信件一样，都是在与收信人相距一定距离的地方写的。这些信件的神奇和美丽之处在于它们有助于超越时间和距离，将基督的身体团结在千里之外。保罗鼓励了歌罗西的信徒，指导他们如何管理人生的旅程，并警告他们邪恶的危险，然后快速汇报了我所有的事务（第 7 节）。
保罗并没有告诉歌罗西人他的情况怎么样；他只告诉他们他将如何告诉他们他的情况：我们所亲爱的兄弟推基古，作主忠心的仆人和一同作主仆的，将带给你们这信息（第 7 节）。
在使徒行传 20 章以及以弗所书、提摩太后书和提多书中，推基古被列为保罗的旅伴之一。人们对推基古这个人知之甚少。在所有提到他的地方，他都被保罗派去担任某种大使，前往保罗不在的地方。保罗写这些新约书信的主要使命是保持日益壮大的神国的团结，提醒所有人福音的集体愿景和所有参与者的相互关联工作。推基古似乎是这个目的的信使，他代表保罗来回讲话，亲自鼓励和更新人们。
保罗使用复数代词“我们的”来指推基古。他不是保罗的人。他是基督身体的一部分。他是耶稣任命的传道团队的一部分。保罗称他为亲爱的兄弟、忠心的仆人和同作奴仆的（第 7 节）。亲爱的兄弟这个称呼赞扬了他与整体的联系；他是神家庭的一部分。第二个描述-忠心的仆人-赞扬推基古对他们将福音传遍世界的共同使命的承诺和牺牲。他服务。
毫无疑问，在古代世界旅行的挑战和危险绝非小事。推基古正在为传道团队尽职尽责，作为一名仆人，为了福音而放弃自己的舒适（更不用说他与保罗在一起时必须面对的危险）。他忠实地履行帮助他人的承诺，尽自己的一份力量。
第三个描述是为了庆祝推基古、保罗和歌罗西人共同的使命。奴仆实际上是服务于同一主人的人；因为共同的使命而与你并肩作战的人。保罗也称自己为奴仆（罗马书 1:1）。因此，保罗和推基古是同为奴仆的人，服务于同一个主人，即耶稣。
保罗派推基古去向歌罗西的信徒通报他的事工，以及他的近况。这些更新可能太长，或者太危险或太私人，不适合写在信里。推基古将成为他们的信使。保罗说： “我特意差他到你们这里来，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心” （第 8 节）。
因此，推基古奉命执行双重任务，双管齐下的议程。第一，传达保罗和其他同伴的情况和事实。第二，鼓励你们的心。这里翻译为鼓励的希腊词是“parakaleo”，字面意思是“恳求”或“号召某人”。鼓励的一部分是呼吁。当然，推基古要亲自更全面地陈述保罗的案情。
推基古不会独自一人旅行。与他同行的还有阿尼西母，保罗称他为你们中的一员。新约中有整整一卷书信都是关于阿尼西母的；那就是《腓利门书》。阿尼西母是腓利门的奴隶。保罗要求奴隶主为阿尼西母申诉，阿尼西母抢劫了主人并逃往罗马。在《腓利门书》中，我们得知阿尼西母来自歌罗西；他确实是歌罗西人中的一员。
保罗在提到阿尼西母时使用了与描述推基古类似的语言-我们忠实而亲爱的兄弟（第 9 节）。他也是神国的一部分，致力于向世界传播福音的愿景，也是基督身体的主要贡献者。
保罗重申，他们会告诉你这里的整个情况（第 9 节）。保罗很可能在罗马被监禁期间写了歌罗西书（大约在同一时间，他写了腓立比书、以弗所书和腓利门书）。该运动最具影响力的成员之一被囚禁在世界首都，歌罗西人肯定渴望听到有关情况的最新消息。保罗写这封信时，很可能知道他的守卫罗马当局会读到它。所以他可能把他们作为目标受众，并故意隐瞒某些信息，否则会阻碍这封信的投递。
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