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尼布甲尼撒刚刚监督处决了沙得拉、米煞和亚伯尼歌；他们的罪名是拒绝崇拜国王制作的金像。他们的判决是被活活地扔进火炉里烧死。在烧死过程中，护送这三名犹太人的士兵也被火炉的烈火烧死。
现在，尼布甲尼撒目睹了一件不可能的事。不知何故，他能看到火炉的炉口。不管它是如何建造的，炉子可以清楚地看到被扔进去的东西。尼布甲尼撒看到了他意想不到的事情；他惊呆了，急忙站起来。他问他的高级官员，“我们不是把三个人捆起来扔进火里吗？”他不敢相信自己所看到的一切，于是他向其他目睹这一事件的人询问他们的看法和解释。只有三个人被扔进火炉处死。官员们证实了这一点，“当然了，王啊。”尼布甲尼撒说出了他惊讶和困惑的原因，“看！我看见四个人被释放了，在火中行走，没有受伤。”在三个人被扔的地方，出现了第四个人。令人难以置信的是，这些人中没有一个是死的。他们从捆绑他们的绳索中解脱出来，自由地行走。更奇怪的是，第四个人，那个陌生人，看上去就像是神之子！
尼布甲尼撒是多神论者（相信许多神），他从自己的角度描述了所见所闻。他提到了多位神，当时不知道这种干预的来源，只说出了他所目睹的事情。很快他就把这些线索联系起来了。他在火中看到的第四个人看起来像一个精神存在，一个超自然力量之子。在第 28 节中，他澄清了“众神之子”的意思，说是一位天使被送入火中。
国王来到火炉旁，查看发生了什么。他走近火炉的门。此时火势可能已经减弱，对近距离观察的人不再构成威胁，而之前火势的强度曾摧毁了押送囚犯的士兵。也有可能，保护沙得拉、米煞和亚伯尼歌的神力已经扩展到那些走近观看的人，这样上帝的荣耀就可以向那些不相信他有能力拯救他的仆人的人显现。
不仅国王，总督、长官、巡抚和高级官员也聚集在一起观看这一奇迹。尼布甲尼撒看到沙得拉、米煞和亚伯尼歌都活得好好的，就叫他们离开火炉，“至高神的仆人啊，出来，到这里来吧！ ”国王在这句话中承认了是谁救了这些人。至高神，万能的神，甚至是骄傲的尼布甲尼撒和他崇拜的众多神。他试图消灭沙得拉、米煞和亚伯尼歌，但以色列的至高神保全了他们的生命。
三位犹太人从火炉里出来，在场的所有人都看到他们不仅还活着，而且没有任何证据表明他们曾被火烧过。火对他们的身体毫无影响，他们的头发甚至没有烧焦，他们的衣服没有损坏，他们身上甚至没有火或烟的味道。沙得拉、米煞和亚伯尼歌和被扔进火里之前一样。国王的审判无法触及他们的任何方面；上帝让他们完全免受火的伤害。
在整个圣经中，火被用来描绘上帝本身以及上帝的审判。例如，上帝被描述为“吞噬之火”（申命记 4:24；9:3；以赛亚书 29:6；30:30；希伯来书 12:29）。在但以理书的后面，我们会看到上帝的宝座被一条火河包围，野兽将被杀死并投入火中（但以理书 7:10,11）。这可能是给我们描绘了一幅对比图，即正义的救赎者将居住在吞噬之火的上帝面前，而未得救的人将被上帝面前的火吞噬。
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