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耶利米书首先确定了先知的血统和家乡：便雅悯地亚拿突的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话（第 1 节）。耶利米的父亲希勒家是一名祭司-这个细节强调了耶利米在精神服务方面的根基。亚拿突位于耶路撒冷以北的便雅悯境内，是一座指定给祭司的利未人城市；它离圣殿足够近，可以服务于圣殿，但又远离王权中心。这些出身表明耶利米是一位具有祭司血统的人，在犹大历史的关键时刻被分别出来担任重要角色。虽然耶利米的地位使他能够接触到当时的宗教组织，但上帝很快就会呼召他传递挑战宗教和政治权威的信息。
耶利米本人生活在公元前七、六世纪的动荡时期。他目睹了犹大王国的衰落，当时埃及和巴比伦等世界强国争夺该地区的统治权。书中提到他的父亲希勒家，表明他的家族很可能忠心地在圣殿里侍奉，为耶利米一生致力于上帝的呼召做好了准备。开头几句话表明耶利米是从祭司中被拣选出来，负责先知事工，其范围超越耶路撒冷圣殿的围墙，延伸到政治和国际冲突领域。
亚拿突，这地名意义非凡，不仅因为它是居住地，更象征着旧祭司制度与新先知信息之间的过渡。这座城市位于便雅悯境内，将耶利米与其祖先的根源和南国的传统联系起来，强调了耶和华的话语如何从圣约群体中产生，却又向整个国家乃至更广阔的领域发出。
耶利米书1:2 描述了先知的背景和重要性：犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。 （第 2 节）约西亚王在位的时间大约是公元前 640 年至 609 年，他的第十三年大约是公元前 627 年。这使得耶利米的事工与约西亚的宗教改革同时发生，当时国王试图清除渗透到犹大的偶像崇拜。通过将耶利米置于这个时间段，这节经文强调了上帝的刻意选择：先知将在试图复兴的时期说出神圣的真理，呼吁人们进行更深层次的转变，而不仅仅是外部改革。
约西亚是犹大最后几十年一位相对正直的君王，他因在圣殿中重新发现律法书而闻名（列王纪下22章）。他努力恢复对圣约的忠诚，象征着犹大人民能够摆脱导致前几代人误入歧途的邪恶，并希望他们能够悔改。耶利米在这个关键时刻出现，表明上帝希望将约西亚发自内心的改革与先知性的指引结合起来-呼吁人民真诚悔改，并全心全意地敬拜。
“耶和华的话临到” （2节）这句话强调，耶利米并非出于自己的野心或幻想。相反，他是永生神藉着他的代言人，向他的圣约子民说话。虽然约西亚的改革运动意义重大，但耶利米的任务更为紧迫-宣告神对犹大的旨意，包括警告犹大若不悔改，审判就将临到他们。
耶利米书1:3 涵盖了耶利米预言时间表的其余部分，涵盖了后续国王的统治：从犹大王约西亚的儿子约雅敬的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家十一年末，直到五月耶路撒冷被掳的时候（第 3 节）。约西亚死后，约雅敬（公元前 609 年至公元前 598 年在位）带领犹大陷入更深的麻烦，经常无视预言的警告。约西亚的最后一个儿子西底家（公元前 597-586 年在位）目睹了耶路撒冷和圣殿被巴比伦军队摧毁。耶利米的事工一直持续到国家灾难的顶峰，犹大王国灭亡，许多人民被迫流亡。
这些广泛的领导层更迭，凸显了犹大作为一个主权王国的动荡状态即将终结。耶利米在这些更迭中始终如一的服侍，展现了这位先知在权力更迭和危机加剧时期的坚定承诺。耶利米的作用并非短暂的呼召，而是贯穿了公元前586年五月灾难性流放的整个过程，直至最终发生。这场灾难性事件深刻地影响了犹大人民世世代代的信仰和身份认同。
耶利米书1:3同时提及约雅敬和西底家，强调了上帝将先知安置在何等重要的时期。他的使命要求他在充满敌意的环境中坚持不懈，因为他的信息与当时腐败的价值观相冲突。耶利米坚定不移的服侍彰显了上帝在最终审判来临前坚持寻求祂子民的悔改，也肯定了耶和华即使在国家濒临崩溃之际依然坚忍不拔的本性。
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