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以赛亚书 52:13 - 53:12 通常被称为“受苦的仆人”预言。这一描述源自经文预言弥赛亚将要遭受的苦难，耶和华称他为“我的仆人”（以赛亚书 52:13；53:11）。
以赛亚用一般将来时态结束了他对弥赛亚的预言，而不是用来描述弥赛亚受难的预言过去时态。他这样做也许是为了表明弥赛亚预言的这一部分将在弥赛亚受难之后的某个时候实现，
因此，我要使他和大人物同得一份，
他要与强者均分战利品；
最后一句以“因此”开头。这表明接下来的事情是之前事情的结果。换句话说，因为弥赛亚听从了主的话，在被抛弃、被虐待、被杀害时仍然保持正义，所以主会奖赏他。
以赛亚引用了耶和华的话：我要使他与大人物同分。耶和华自己会因弥赛亚的忠诚而奖赏他。弥赛亚会得到丰厚的奖赏。以赛亚在这里使用的语言是王道和军国主义的。胜利后，国王会分配战利品，并为每个盟友分配一份战利品。伟大而强大的战士会得到丰厚的回报。与大人物同分，与强者同享战利品，表明了战士是多么强大和伟大。
在这种情况下，耶和华是胜利的国王，他将为他的仆人和义人弥赛亚（以赛亚书 53:11）分配一份战利品，以及伟大而强大的战利品。
我，主，宣布他这样做的原因是因为弥赛亚：
弥赛亚耶稣降生为人，倾尽了自己神圣的特权。他甚至至死不渝（《腓立比书》2：7-8）。
在与门徒们举行的最后一次逾越节家宴上，弥赛亚耶稣拿起杯来对他们说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”（马太福音 26：27-28）。
当弥赛亚耶稣在两个罪犯中间被处死时，他被列在罪犯之中（马太福音 27:38）。他为我们成为罪，为的是让我们在上帝眼中成为义人（哥林多后书 5:21）。尽管弥赛亚顺从地承受了这些，但他自己却承担了许多人罪孽，并为罪犯代求。
以赛亚再次提醒我们，弥赛亚代替我们承受了所有这些苦难。他亲自承担了我们应得的罪孽惩罚，这样我们就不必遭受痛苦并付出可怕的代价。通过这样做，弥赛亚为罪人代求。
代求意味着介入。弥赛亚介入了罪人（即所有其他人类）和他们应得的惩罚之间。在以赛亚的第四首也是最后一首仆人之歌中，他以祭司的身份代求：“这样，他必洗净许多国民的罪孽”（以赛亚书 52:15a）。他以牺牲的形式代求，亲自承担罪孽的惩罚：“像被牵去宰杀的羔羊一样”（以赛亚书 53:7b）。
当我们犯罪时，弥赛亚耶稣为我们代求，亲自为我们承担了罪孽的惩罚（死亡）（罗马书 5：8）。正是由于这种爱和服务，上帝才给予耶稣丰厚的回报。
耶稣与伟人同享的份和与强者同享的战利品，原来是被赐予整个地球作为他的财产的奖赏，
耶稣之所以能获得如此巨大的回报，是因为他把自己倾注到死亡。同样，耶稣也邀请他所有的仆人成为忠实的见证人，不要害怕失去、被拒绝或死亡。耶稣承诺，那些像他一样战胜死亡、失去和被拒绝的人将得到巨大的回报。事实上，耶稣承诺与那些忠实地效仿他服务榜样的仆人分享他的统治（启示录 3:21）。
通过弥赛亚/基督耶稣，人类将得到恢复。耶稣将使万物与自己和好（歌罗西书 1:20）。人类被创造是为了与上帝、自然和彼此和谐地统治地球（参见我们对诗篇 8 的评论）。在诗篇 8 中，这被描述为赋予人类的“荣耀和尊贵”。然而，现在，我们看到的不是和谐，而是分裂和不和谐。但我们确实看到的是耶稣，他因受死的苦难而被冠以荣耀和尊贵（希伯来书 2:9）。今生是我们作为信徒效仿他的榜样并分享他的荣耀的机会（希伯来书 2:10）。
耶稣的仆人效仿他的榜样，牺牲自己为他人服务，服从天父的旨意，他们将获得巨大的奖赏，与他们分享他的统治（马太福音 7：21；提摩太后书 2：12a；启示录 3：21）。
以赛亚以与开头类似的方式结束了他对受苦仆人的非凡预言-该预言讲述了弥赛亚被拒绝、受苦、死亡、复活以及代表以色列的救赎工作。
以赛亚以庆祝弥赛亚的胜利开始和结束这首仆人之歌，
“看哪，我的仆人必兴盛，
他将会变得高高在上，备受尊崇。”
(以赛亚书 52:13)
因此，我要使他和大人物同得一份，
他要与强者均分战利品；
因为他将自己倾倒以致死亡，
他也列在罪犯之中；
他却担当多人的罪，
并为罪人代求。
(以赛亚书 53:12)
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