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在前一部分（26-33节），我们看到了不信的问题是第一代以色列人悖逆的根源。他们抱怨，说神恨他们，要他们被住在迦南的人们所除灭。这个反应激起了神因祂的百姓违背盟约而管教他们。神就发怒，起誓，这代人将不得进入祂所应许给他们列祖的土地，称他们为恶，其中例外的是迦勒、约书亚和百姓所说的、必被那地居民掳掠的妇人孩子。
神说这些妇人孩子必进入那地，并必得为业，而不是成为被掳掠的。这是该历史课的一个重要部分，因为这里所谈及的这代人正在听摩西讲话。摩西正在告诉他们，神说他们要进入那地并得为业。
摩西也被包括在那些不能征服那地的人中间，不是因为这种类型的悖逆，而是因为他自己的罪。在民数记20章所记载的事件中，我们看到神吩咐摩西对石头说话，将水带给口渴的百姓喝（民数记20:8）。然而，他（摩西）因发怒击打了石头两次，而不是对石头说话。这一行为有双重的含义。首先，它显示摩西对耶和华缺乏顺服。再者，它给神带来羞辱，没有"在以色列人眼前尊祂为圣"（民数记20:10-13）。
民数记告诉我们，见证了神在埃及和在旷野中所行大能之后的所有人，都已经在他们的信心上违背成不信了，不会看到应许的应验（民数记14:22-23）。这审判特别适用于除迦勒和约书亚之外的二十岁及以上的那些人。将迦勒和约书亚从惩罚中排除是很清楚的。迦勒是唯一"安抚百姓"的探子，当时百姓都在抱怨，迦勒却告诉他们不要惧怕，因为神会将胜利赐给他们（民数记13:30）。这是我们的经文说他专心跟从我的原因。
约书亚是摩西的助手，和迦勒一样是忠信的探子。正如出埃及记17:8-16所记载的，当他们击败亚玛力人时，他是带领以色列人的官长。因此，因为这两个人（迦勒和约书亚）已经证明了他们是忠信的，神就让他们进入那地。这建立了一种模式，即神的奖赏只临到那些有信心和有勇气得神所赐为业的人身上。
神让在悖逆之时仍是孩童的那些人进入并征服那地，因为他们是无辜的。经文说他们不知善恶。至于甘愿不顺服耶和华盟约的以色列人，他们必须离开加低斯‧巴尼亚，应许之地的边缘，从红海往旷野去。
那些无辜的人没有被指控承担悖逆的责任，且被赐给了得那地为业的机会。然而，他们却接替了因他们父母的选择而造成的局面。它现在是他们的国家。因此，摩西以国家的形式在对他们说话，这个国家做出了这些选择，并且现在已经接替了这些后果。
与对约书亚、迦勒和孩童的赦免相对比，对不顺服的以色列人（包括摩西）的惩罚，显示了神的公正和信实，祂信实地持守盟约。祂在管教不顺服的以色列人身上是公正的，允许忠信之人和无辜孩童得那地为业，就是祂应许给亚伯拉罕后裔的土地。
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