The Bible Says
申命记 13:6-11 含义

这部分与上一部分讨论的是同一个主题，即先知和做梦者可能会引诱以色列人追随和侍奉其他神。然而，这里的引诱可能来自亲密的家庭成员或亲密的朋友。无论哪种情况，惩罚都同样严厉。叛徒应该被处死。这样做是为了清除以色列人社区中的邪恶。无论引诱放弃上帝的契约方式是公开的还是隐蔽的，邪恶都需要被清除。

摩西提出的第二种情况是：如果你的兄弟，或你同母的儿子，或你的儿子或女儿，或你珍爱的妻子，或你如同自己性命的朋友，暗中引诱你（第 6 节）。这份名单由那些你身边的人和深受喜爱的人组成，包括直系亲属和最亲密的朋友。他们是你一生中会尊重和倾听的人。直系亲属包括你的兄弟、孩子和心爱的妻子。你珍爱的妻子这个短语在希伯来语中的字面意思是“你怀中的妻子”，指的是深受喜爱的人。大卫和约拿单就是一个像你自己性命的朋友的例子（撒母耳记上 18:1）。

情况是，这些重要人物之一可能会暗中引诱你。从字面上看，这句话的意思是“在秘密中误导你”。这里的意思是，一个人可能会被阻止在自己家里私下敬拜耶和华。摩西以引诱的形式给出了一个引诱的例子-让我们去侍奉其他神。然后摩西将这些其他神描述为你和你的祖先都不认识的神。这是对迦南人的神和女神的引用。这些神为邪恶的行为提供了道德上的正当理由，例如利未记 18 中列出的那些，其中提到了埃及和迦南的神和习俗。这些行为包括令人震惊的乱伦、性变态（包括与动物的性交）和儿童献祭。以色列人知道埃及的异教神和他们在出埃及时遇到的其他民族的异教神（ 如金牛犊事件所示）。迦南人的神是他们很快就会经历的。

摩西继续将这些神称为你周围、你附近或你远处、从地球的一端到另一端的人民的神。翻译为地球的单词也可以翻译为“土地”。这可能指的是整个应许之地。下面的地图（由汤姆·康斯特布尔的《民数记说明》提供）显示了以色列人征服前居住在应许之地的各个民族。

迦南部落地图上的各个群体（参见附加资源 > 地图）都与其他群体共享神灵，同时也崇拜自己独有的神灵。

面对侍奉和崇拜迦南诸神和女神的诱惑，摩西告诉人民，他们不应屈服于他或听从他；你们不可眼顾惜他，也不可怜他或隐瞒他（第 8 节）。屈服的字面意思是“满足”。这可能意味着为了保持家庭和睦而顺从偶像崇拜。倾听意味着积极回应所说的内容。以色列人也不应该怜悯（或“同情”）诱惑者。

更不祥的是，他们不能放过或隐瞒诱惑者。鉴于诱惑者是近亲，甚至是心爱的妻子，这将非常困难。然而，所有以色列人都必须拒绝任何和所有追随异教神的恳求，即使诱惑来自亲人。侍奉这些异教神的道路是毁灭整个社区的道路。它导致了一种剥削的社区文化，这将破坏盟约并摧毁以色列。以色列被赋予了神圣的使命，成为一个神圣的国家，向周边国家展示一种自治和相互服务的文化。一种人人爱邻居、为邻居谋福利的文化。

侍奉其他神就是尊敬他们和他们所代表的事物。其他神虚假地承诺给每个人权力，使他们凌驾于其他人和他们周围的环境之上。这些假神是交易性的，他们献上祭品（包括焚烧儿童）是为了“得到我想要的东西”。一个充满这种自私自利的社会当然会导致相互剥削，强者剥削弱者。宗主耶和华禁止他的人民崇拜或侍奉其他神，因为这些方式会导致死亡和损失。

任何人引诱他人背离宗主耶和华都是背叛盟约的严重行为。它会像癌症一样不可避免地蔓延，因此需要立即制止。这样的人应该以最极端的方式被拒绝。他们的背叛需要被视为毁灭国家的阴谋，就像叛国一样。因为它确实是。人民已经同意遵守上帝所立的盟约，所有应许的祝福都会流向他们（出埃及记 19:8；24:3）。许多祝福是服从的自然结果；任何寻求彼此相爱和尊重的社区都将是一个生活和工作的好地方。侍奉其他神的诱惑是一种寻求剥削而不是服务的生活方式的邀请。正如圣经所言，当我们试图剥削他人时，我们是最大的失败者，而当我们服务他人时，我们是最大的赢家（马太福音 16:25）。

摩西向神的子民明确表示，你们和你们的祖先都不认识这些神。此外，摩西告诉以色列人，这些其他的神属于他们周围、靠近他们或远离他们的人民，从地球的一端到另一端。但宗主神把以色列视为“在万民中自己的产业”（出埃及记 19:4-6）。为此，摩西警告以色列人不要理会任何引诱他们崇拜偶像的人。他说，你们不可向他屈服，也不可听从他；你们的眼不可顾惜他，也不可顾惜他或隐藏他。

屈服于某人就是同意做他或她要求的事情；愿意听从该人的建议。在这种情况下，以色列人同意听从诱惑去侍奉其他神。以色列人被命令不要怜悯诱惑者，这意味着他们不能对他/她表现出任何怜悯或同情。他们被命令不要放过或隐瞒他。放过某人就是不要伤害他。隐瞒某人就是掩盖或保密他所做的事情。以色列人不应该保护引诱他们侍奉其他神的人的生命，也不应该隐瞒他。这是一种需要切除的有毒癌症。

摩西没有纵容引诱他人崇拜异教神祇的人，而是命令人民一定要杀死他（第 9 节）。这句话在希伯来语文本中非常强调。它的字面意思是“杀人就要杀人”。杀死引诱者是当务之急，不管他是谁。执行死刑的方式是，被引诱的人应该首先反对他，将他处死。换句话说，被引诱的人应该开始执行死刑，然后是所有人的手。这项要求将对滥用这项规定的人起到威慑作用。因此，这将是一个生动的警告，警告人们引诱他人不忠于他们的宗主上帝并追随异教神的剥削方式的后果。通过这种果断而严厉的方式，以色列可以避免被引诱走上会导致许多人走上死亡之路的道路（申命记 30:15-18）。

具体来说，他们要用石头将他打死，字面意思是“用石头将他打死”（第 10 节）。石刑是一种常见的死刑形式（利未记 24:14；民数记 15:35；申命记 21:21），因为它允许整个以色列社区积极参与处死死刑犯的过程。这样就需要达成共识。

如此严厉惩罚的原因是，诱惑者试图引诱你离开耶和华你的上帝，正是他把你从埃及地、从奴役之家领出来。翻译为诱惑的词（希伯来语“nādaḥ”）在申命记 4:19 中被翻译为“引诱”，在历代志下 21:11 中被翻译为“引诱”，在箴言 7:21 中被翻译为“引诱”（性）。在这种情况下，有罪的亲戚或亲密朋友会敦促他的以色列同胞不要崇拜他们的宗主耶和华，就是那位将他们从埃及地、从奴役之家领出来的人。这种行为是对将他们从残酷的奴役中解救出来的耶和华的严重冒犯。这个诱惑者想要让以色列重新陷入奴役，必须予以抵制。

以色列社区参与用石头处死罪犯，旨在成为一个难忘的教训。处决结束后，所有以色列人都会听到并感到恐惧（第 11 节）。这必须是视觉上的，必须是残酷的，因为人们必须学会永远不再做这种邪恶的事情。目标是创造足够大的威慑力，使这种事情永远不会再发生。