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旅行的下一阶段是带领神的百姓经过摩押，一个位于死海以东的国家。当以色列人接近摩押地的时候，神告诉他们要保护摩押人。祂说，"不可扰害摩押人，也不可与他们争战"。译为"扰害"之动词的基本意思是"像敌人一样对待某人"，或者"对某人显示敌意"。动词"争战"的意思是"和某人处于冲突中"。神将这两个动词放在一起使用，以强调对祂百姓的吩咐，好使他们不会和摩押人发生战争。神添加到，"他们的地，我不赐给你为业"。摩押人的地要不受搅扰，因为神已将亚珥赐给罗得的子孙为业。这里，经文暗示了摩押的一个叫亚珥的地区，指的是摩押的整片土地。
摩押地得名于一位叫"摩押"的人，罗得与他长女所生的儿子。罗得和他的女儿们的故事被记载在创世记19章。在这节经文中，我们看到当所多玛和蛾摩拉都被倾覆时，罗得和两个女儿"往山上逃跑"（17节）。经文清楚显示了因耶和华的同情心使他们幸免于难："神记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出"（29节）。因此，罗得和他的女儿们迁移并住"在山上"。
罗得的两个女儿住在山上，没有丈夫，她们就使罗得"喝酒"并"与他同寝"，好使她们可以"从"他"存留"他们的"家族"（创世记19:32-38）。因此，罗得的女儿们都生了儿子，她们给儿子们起名叫"摩押"和"便‧亚米"。摩押成为摩押族的始祖，便‧亚米成为亚扪族的始祖。这一故事清楚地显示了摩押人和以色列人是十分亲近的，因为根据创世记12:5，罗得是亚伯拉罕的侄子。这解释了神警告以色列人不可不尊重他们亲族的原因（申命记2:9）。
在申命记2:10-12，摩西使用括号给出了关于先前居住在摩押和以东之百姓的一些细节。摩押地起初住着以米人。这些人民数众多，身体高大，像亚衲人一样，也算为利乏音人，在亚伯拉罕时期住在巴勒斯坦古老的巨人种族（创世记15:20）。摩押人称他们为以米人。至于西珥（以东）地，它起初住着何利人，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住。以扫的子孙得了何利人的地，因为是耶和华为他们争战，将西珥赐给他们为业（22节）。
摩西藉着使用"如"或者"像"来将一件事与另外一件事进行比较的修辞手法，来解释以扫子孙对何利人所做之事。他说，"就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样"。这比较的含义是以扫子孙有权得何利人的西珥为业，就如以色列得亚摩利人和迦南人的迦南地为业一样。
因此，这一背景信息的目的是要提醒以色列人摩押地和以东地的不可侵犯，因为它们被耶和华分配给它们现在的居民（申命记32:8），这再次表明神关心包括以色列在内的地上其他家族。
在13节，摩西使用"现在"一词，将这一部分与9节相关联，继续叙述他的旅程。然而，9节包含了否定的吩咐，13节却包含了肯定的吩咐。神对祂的百姓说，"起来过撒烈溪！于是我们过了撒烈溪"（13节）。撒烈溪是摩押的南部边界，流入死海。当摩西说"于是我们过了撒烈溪"的时候，他提醒以色列人他们顺服了神的命令。过这个溪标志着以色列人在旷野漂流的结束。
最后，摩西提醒以色列人他们的旅程，即从出埃及后的第二年离开加低斯‧巴尼亚到他们在第四十年过了撒烈溪，正是他（摩西）在十一月初一日开始演讲之前（1:3）。摩西宣告，"自从离开加低斯‧巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年"。
神让祂的百姓在旷野漂流了三十八年，直到"等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如祂向他们所起的誓"。因为老一代以色列人的悖逆，"耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽"。因此，14和15节用于标志违背神在加低斯‧巴尼亚之吩咐的老一代，和将要进入迦南并拥有迦南为业的新一代之间的转折。伴随着这个转折点，神的应许得以应验："这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地"（1:35）。
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