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刚刚处理完对不守规矩的孩子处以死刑的问题（21:18-21），摩西现在解释了如果一个人犯了该死的罪，被处死后挂在木头上，该怎么办（第 22 节）。挂在木头上意味着将尸体固定在一根柱子或一根插入地面的木桩上。这种做法在以色列和其他古代近东国家被广泛使用，要么作为处决罪犯的方式（约书亚记 8:23；以斯帖记 2:23；5:14），要么作为羞辱已经被杀的人的方式（创世记 40:19；撒母耳记下 4:12）。无论哪种情况，羞辱都是为了让别人记住违法的后果，并起到震慑作用，防止将来再犯。
在此背景下，摩西将把尸体挂在树上的行为置于杀死个人的行为之后。值得注意的是，摩西在申命记中并没有禁止将罪犯挂在树上的做法，因为这种做法为以色列人所熟知。他只是对这种做法施加了某些限制，以确保以色列人以一种让他们的宗主（统治者）上帝高兴的方式去做这件事，同时仍然尊重人类生命的神圣性。
摩西设定了这一限制，他说他的尸体不可整夜挂在树上（第 23 节）。相反，他们应该在同一天埋葬他。这很可能是为了防止尸体被鸟类或动物吃掉。此外，耶和华可能不希望应许之地与死亡联系在一起，或鼓励人们沉迷于死亡（就像埃及人一样）。如果一个人遵守契约，就会有生命，但违反契约，犯下应死的罪行，就会招致死亡。
例如，摩西的继任者约书亚征服艾城时，“约书亚将艾城王挂在木头上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人将他的尸体从木头上取下来，扔在城门口，上面堆起一大堆石头”（约书亚记 8:29）。
这条律法的依据是，被吊死的人是上帝所诅咒的。被吊死的人似乎因为违背了上帝的约定而受到上帝的诅咒。这条律法具有预言性的应用，它描绘了耶稣为了我们的罪被钉在十字架上（歌罗西书 2:14；加拉太书 3:13）。
他们要在日落之前埋葬死去的罪犯，以免玷污耶和华你上帝赐给你为业的土地。翻译为玷污的动词（希伯来语“ṭāmē”）的意思是“变得不洁净”。没有解释对处决罪犯的诅咒将如何应用于应许之地，但耶和华保证会这样。
在这种情况下，玷污土地就是让尸体留在土地上，使土地变得不洁净。从字面上讲，如果罪犯的尸体留在树上，就会玷污土地，因为腐烂的身体部位最终会被鸟类和动物分解并传播。从象征意义上讲，应许之地被视为以色列人的宗主耶和华赐予的礼物，长时间让尸体暴露在外是不必要的、丑陋的，而且玷污了土地的面貌，甚至玷污了以色列人的社会。上帝希望他们和睦相处，专注于彼此相爱并与他同行，而不是在他们的社区里堆满绞架和腐烂的肉。死者要被吊一段时间，吸取教训，然后生活要恢复，死者要得到妥善的埋葬。
保罗在谈到耶稣基督在十字架上为我们所做的事时引用了加拉太书 3:13 中的第 23 节。他被钉在“木头上”（诗意地指木头十字架），因此成为“我们的诅咒”，这样我们就不会因我们的罪而受到上帝的诅咒。这一规定可能具有预言性的应用，因为耶稣在被钉死的同一天被从十字架上取下来，并在夜幕降临前被埋葬（马太福音 27:45,57）。
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