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这个案例（第 23-27 节）涉及一名年轻女子，她是处女，已订婚。这个案例中提出了两种情况。第一种情况是，性行为发生在居民居住较近的城市。第二种情况是，性行为发生在田野中，那里很少有人经过，这使得年轻女子更难得到帮助。
第一种情况是，一个女孩还是处女，已经与一个男人订婚，另一个男人在城里发现了她，并与她发生了性关系（第 23 节）。在古代以色列，一旦女孩与一个男人订婚，新郎向她的父亲支付聘礼，她就被视为未婚夫的妻子，即使他们没有同居或发生性关系。她必须对那个希望她在婚礼当天保持处女身份的男人保持忠诚。如果在城里，那么如果男人袭击了女人，很可能会被人发现，她可以大喊求救，附近也会有人响应。这种情况意味着女人并没有大喊求救，而是与男人发生了性关系。
因为女子没有喊叫，所以可以推定她同意了，所以百姓要把他们二人带到城门口，用石头打死他们（第 24 节）。女子被石头打死，因为她没有在城里喊叫。这意味着她是自愿发生性关系的一方，因为她已经订婚，所以犯了通奸罪。以色列不能容忍这种不忠行为，所以她被处死。男子也应该被石头打死，因为他侵犯了邻居的妻子（利未记 20:10）。
双方都需要被石头砸死，以清除以色列中的邪恶。石刑是古代以色列最常见的死刑形式（利未记 24:14；民数记 15:35；申命记 21:21），因为它允许许多人积极参与处死死刑犯的过程。理想情况下，这种广泛的参与表明各方普遍同意对方有罪。这也将是对其他人的严厉警告。
虽然双方都会受到同样的惩罚，但原因却有所不同。一方面，女孩会因为没有在城里呼喊而被石头砸死。由于事件发生在城里，强奸通常不会在不被人注意的情况下发生，女孩有机会呼救，并有望得到帮助。但由于她没有呼救，她似乎同意违反婚约，与另一名男子发生性关系。
另一方面，男子会被石头砸死，因为他侵犯了邻居的妻子。由于女孩已订婚，她被视为未婚夫的妻子，因此她任何不当的性行为都等同于通奸。因此，参与这一行为的双方都将被石头砸死，以清除以色列中的邪恶。
摩西接着描述了第二种情况，他说如果男人在田野里发现了订婚的女孩，男人就强迫她并与她行淫（第 25 节）。这种情况的主要区别在于性接触发生在田野里。因此，如果女人呼救，附近没有人能听到并救她。另一个区别是，在这种情况下，男人强迫她（希伯来语“ḥāzāq”，“抓住”或“抓住”），而不是第 23 节中的“发现”她。这种情况中的措辞暗示男人强迫女人。
在这种情况下，只有与她同房的男人才会被处死。女孩本可以同意与田野里的男人发生性关系，但法律对她持怀疑态度，并认为她呼救了。由于周围没有人，所以人们认为那个男人在没有征得女孩同意的情况下强迫她发生性关系。所以，以色列人不应该对女孩做任何事情；女孩没有该死的罪过（第 26 节）。
然而，由于该男子强迫她并与她同寝，他犯下了死罪。这就像一个人起来攻击邻居并杀死他一样。这意味着，女孩是受害者，而不是自愿的伴侣。当该男子在田野里发现她时，订婚的女孩大声呼喊，但没有人来救她（第 27 节）。因此，由于女孩没有得到任何帮助，她是无辜的，可以自由地嫁给她未来的丈夫，而不会承担任何罪责。
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