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摩西死后，嫩的儿子约书亚（第 9 节）接任并带领以色列人进入应许之地。以色列人对约书亚并不陌生。此前，他“从小就作摩西的侍从” （《民数记》11:28）。作为摩西的助手，当摩西命令约书亚召集一些人“去与亚玛力人争战”时，约书亚证明了自己是一位有能力的领导者，“他就照摩西所说的去行” （《出埃及记》17:9-10）。约书亚之所以获胜，是因为耶和华为他而战，并将战斗交给了他。
约书亚被赋予能力带领以色列人进入应许之地，因为他充满了智慧之灵。智慧（希伯来语，“ḥokmâ”）一词的基本含义是将知识应用于实践的技能。它被用来指建造圣幕的熟练工匠和手艺人（出埃及记 28:3、31:3、35:31）。在旧约的智慧文学（即箴言）中，它指的是“生活技能”，即明智地生活的能力，做出正确的选择（选择做主的工作，从而为自己获得最好的结果），并谨慎地采取这些选择。
这个原则也适用于今天的新约基督徒。在新约中，保罗祷告求父赐给以弗所的信徒智慧的灵（以弗所书 1:17）。
虽然灵可以指人的内在自我，但这种智慧的来源是圣灵（以赛亚书 11:2）。摩西死后，约书亚被赋予了管理以色列人民所必需的智慧。
当摩西将手放在他身上时，智慧就被赐予他。这是一个象征着任命领导权的仪式。在这种情况下，这是将契约权威从摩西转移到约书亚。简单地说，约书亚被赋予权力和装备来履行他作为以色列新领袖的职责。正如耶和华与摩西同在，他也将与约书亚同在（约书亚记 1:5）。结果，以色列人听从了他，按照耶和华吩咐摩西的去做了。
然而，摩西仍被人们铭记为一位杰出的领袖，因为他与上帝有着亲密的关系。经文告诉我们，从那时起，以色列再没有像摩西那样的先知出现（第 10 节）。这里翻译为先知的希伯来语是“nābî”。它指的是那些接到上帝召唤成为他发言人的人。他是上帝授权的使者，传达来自上帝的信息，正如经常使用的预言公式“耶和华如此说”（耶利米书 11:3；耶利米书 33:2；以赛亚书 48:17）所表明的那样。
先知通常通过梦境或异象获得神圣的信息（民数记 12:6）。这些陈述表明，在旧约时代，上帝通常通过梦境和异象向先知们启示自己。
另一方面，摩西直接从上帝那里得到了这恩赐，因为耶和华面对面认识他。这意味着耶和华直接与摩西交谈，无需中介。此外，摩西的行动也凸显了他卓越的领导才能。他将因耶和华差遣他在埃及地向法老、他的所有臣仆和他的全地行的一切神迹奇事而被人们铭记（第 11 节） 。这些神迹奇事是指埃及的灾难（出埃及记 7-12）。
摩西也将因他在以色列众人眼前所行的大能大力和大恐怖而被人们铭记（第 12 节） 。大能大力和大恐怖可能是指埃及军队渡过红海时所遭受的灾难和毁灭（出埃及记 15:16）。
摩西之后，出现了许多伟大的先知-撒母耳、以利亚、以赛亚、以西结、耶利米、但以理、阿摩司、何西阿、俄巴底亚等等。他们都是上帝忠心耿耿的好仆人。但他们不像摩西，因为摩西从上帝那里得到了特殊的恩典，可以在以色列人面前行大事。
摩西是一位伟大而强大的人，但世上没有人像他那样谦卑（《民数记》12:3）。之所以这么说，可能是因为摩西看到了自己的真实面目，不多也不少。摩西明白自己的角色是通过领导好他们并为他们代祷来服务以色列，他竭尽全力做到了这一点。与许多其他伟大的领袖一样，摩西并没有寻求自己的地位；他是被召唤来的，但他很不情愿接受这个召唤（《出埃及记》3:11）。
然而，最终出现了一位比摩西更优秀的先知-他的名字是耶稣（约翰福音 1:45）。根据希伯来书作者的说法，耶稣被认为比摩西更配得荣耀（希伯来书 3:3）。耶稣像摩西一样复活，上帝通过他以人的形式直接与人民说话，正如他们所要求的那样（申命记 18:18）。然而，当他出现时，以色列人并没有认出他们所要求的那一位。除其他外，马太福音可以被视为将耶稣呈现为第二个摩西，即实现申命记 18:18 预言的那一位。
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