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第六条诫命
在古代世界，夺取人的生命在每个社会都是重大罪行。在古代近东文化中也是如此，包括以色列国。然而，并非所有案件都得到同等对待。例如，赫梯法区分了故意杀人和过失杀人，规定如果一个男人因为妻子通奸而杀死她，他不应该受到审判或惩罚。也就是说，这个男人的行为是正当的。然而，如果有人决定把另一个人推入火中并杀死那个人，那么这个有罪的人应该把自己的儿子交给别人杀掉。1
正是在这种古代近东背景下，耶和华对他的子民说：“不可杀人。”动词“杀人”指的是非法杀人，无论是故意还是意外（列王纪上 21:19；申命记 19:3-4；申命记 4:41-42）。从广义上讲，这个动词指的是任何针对某人的暴力行为-出于愤怒、欺骗、仇恨或为了个人利益-无论使用何种方法，都可能导致死亡。但这不包括死刑或战争中的杀戮。
然而，虽然同一个动词既可用于故意杀人，也可用于意外杀人，但《民数记》第 35 章明确区分了两者，因此阐明了这条法律的意图。根据《民数记》第 35 章，如果在敌对行为中使用致命的铁器、石器、木器或手器，则杀人是有预谋的（《民数记》第 35 章第 15-21 节）。如果没有使用，杀人就是意外的。
因此，误杀者的定义是犯下意外杀人行为的人（《民数记》35:22-24；《申命记》19:11-13）。误杀者应该逃离六座避难城之一，以便活下去（《民数记》35:13-15）。他必须留在那里，直到大祭司去世。一旦大祭司去世，误杀者就可以安全回家（《民数记》35:26-28）。
相反，杀人犯是故意杀人（用铁器等），无论是出于仇恨、恶意还是为了个人利益（民数记 35:16）。这样的杀人犯将被“处死”（民数记 35:17）。总之，由于耶和华已经为意外杀人做了规定，而且不可能禁止任何意外行为，因此禁止谋杀的第六条诫命指的是故意杀人。
上帝颁布这条禁令是为了保护人类的生命，因为他“照着自己的形象造人”（创世记 1:27）。因此，他希望他的子民尊重人类的生命。上帝禁止谋杀的禁令在创世记 9:6 中明确规定：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人是照自己的形象造的。”人类是上帝特别创造的。在创世记 9:6 中，上帝在诺亚洪水审判的背景下赋予人类道德权威，可以夺走杀人犯的生命。上帝当时毁灭了世界（彼得后书 3:6），因为世界充满了暴力（创世记 6:11）。死刑的目的是阻止暴力。
耶稣基督在登山宝训中进一步阐述了这条诫命。他说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。”（马太福音 5:21-22）耶稣在这里指出，虽然人审判行为，但上帝审判人心。最终，人的行为源于内心的想法。
约翰书也将仇恨与谋杀行为的根源联系起来：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生住在他里面。”（约翰一书3:15）谋杀是对生命尊严的侵犯。
1欲了解更多信息，请参阅 Raymond Westbrook 编， 《古代近东法史》 ，第 2 卷。（莱顿；波士顿：布里尔，2003 年），1：415-16、644。
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