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第十条诫命
第十条诫命与其他诫命有几点不同。首先，第十条诫命与第四条有关安息日的诫命一样，与古代近东律法没有任何相似之处。学者们一致认为，古代近东没有其他律法涉及贪婪。其次，前几条诫命讲的是人的行为（外在行为），而第十条诫命讲的是人的意图（即他的内在性格）。
主一开始就说：“不可贪恋邻人的妻子。”贪恋指的是一种错误地针对他人之物的精神状态。它通常与视觉刺激的欲望有关。因此，贪恋邻人妻子的人会不断滋生对她的思念和渴望。这种行为可能导致他采取各种手段来获得邻人的妻子。
此外，上帝还说：“不可贪恋邻舍的房屋、田地、仆婢、牛驴。”翻译为“贪恋”的动词通常指违背上帝旨意的邪恶思想。它涉及一种源于内心需要的欲望（《申命记》12:20；《撒母耳记下》23:15；《诗篇》10:17）。然而，这两个动词（贪恋和贪恋）都描述了对他人事物的错误倾向的心理状态。
最后，上帝宣告：“凡属于你邻居的。” 意思是说，一个人应该满足于宗主（统治者）耶和华赐予他的一切。贪婪会导致通奸、偷窃和作伪证，因为它是由自私的欲望引导的。因此，可以说，第十条诫命涵盖了其余的诫命，因为它始于思想和渴望，而不是行动。行动先于思想。
这条诫命还强调，上帝的法治是自治社会的基础。人类统治者不可能执行这条诫命。但在自治社会中，上帝是最高权威，他能辨明“心中的思念和主意”（希伯来书 4:12）。
耶稣强调了第十条诫命的原则，他说：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（马太福音5：27-28）
第十条诫命与内心有关，它非常重要，因为它是正义行为的核心，因为它与所有行为的根源-我们的思想有关。正如耶稣所说，“从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。”（马太福音 15:19）
使徒保罗也详细阐述了这一点，强调信徒的信仰之路始于我们的心灵。例如，在加拉太书 5 章中，保罗将“肉体”与“圣灵”进行了对比，肉体主张我们选择肉体来统治我们，圣灵也是如此。这是一场内部斗争，会产生外部后果。保罗说，我们可以通过检查自己的行为来确定我们选择哪一种。
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