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作为以色列人的责任之一，他们要教导孩子遵行耶和华的旨意（申命记 4:9；6:7）。孩子们需要学习的课程之一是以色列的救赎故事，即宗主（统治者）上帝如何将他们从埃及法老的手中拯救出来。摩西预料到孩子们会问问题：“日后，你的儿子问你说： ‘耶和华我们上帝吩咐你们的法度、律例、典章是什么意思？’”当孩子们问问题时，上帝希望父母给出一个令人信服的答案。这个答案教会了孩子们他们的历史，并传达了上帝与以色列之间契约义务所固有的价值观。
这里，摩西再次使用了三个不同的术语（法度、律例和判决）来描述上帝的全部法令。法度（ʿēdôt）表示缔约双方同意的契约条款。“律例”（希伯来语为“ḥuqqîm”）是指权威规定的内容。因此，它可以翻译为“处方”或“法令”。翻译为“判决”（希伯来语为“mišpāṭîm”）的术语是指法律程序，或法官发布的命令。这三个术语的结合使用，凸显了上帝作为盟约伙伴的整个法令对以色列的重要性。
现在，当孩子们提出有关这些证词、法令和判决的意义的问题时，答案会以故事的形式给出，故事讲述了以色列人从埃及被解救出来，上帝战胜法老，以及他承诺将迦南地授予以色列人。
因此，摩西命令以色列人告诉他的儿子：“我们在埃及作过法老的奴仆，耶和华用大能的手把我们从埃及领出来。”以色列人在法老手下当了大约 400 年的奴隶，但耶和华用大能拯救了他们。因此，向孩子们讲述这个故事对他们来说很重要。故事是传达原则的最有效方式。《圣经》本身在很大程度上是人类、人类的堕落和救赎的故事。这一原则的一个应用是，父母必须向孩子传授真实的历史，让他们走向上帝。
此外，他们被告知要告诉自己的孩子，耶和华在我们眼前向埃及、法老和他全家显了大而痛苦的神迹奇事。耶和华行了所有这些大而痛苦的神迹奇事，是为了显示他的权力和威力，以及他对以色列的恩惠（出埃及记 19、20）。正如摩西简洁地说的那样，“他将我们从那里领出来，为要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地。”上帝用他强大的力量将以色列人从埃及拯救出来，显示了他的慈爱和仁慈。但他并没有把他们从埃及带出来，让他们无处可去。他把他们从那里带出来，是为了把他们带进应许之地。
上帝信守诺言，因为他始终是一位信实的上帝（申命记 32:4）。他曾承诺将迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔（创世记 12、15）。因此，他将以色列人从法老和所有埃及人的手中拯救出来，以便实现他的诺言。
现在他们进入了这片土地，上帝希望他的盟约子民对他忠心耿耿。正如摩西所说，耶和华吩咐我们遵守这一切律例，敬畏耶和华我们的上帝。上帝命令他们永远受益。自治的好处是，这将带来充满活力和互惠互利的社区，这将带来很多好处。永远。遵守上帝的命令也会使他们在生存中受益，就像今天一样。
遵守上帝的律例就是敬畏上帝，反之亦然。简单地说，遵守上帝的诫命是以色列人表现出对耶和华的敬畏的手段，这保证了以色列人在这片土地上生活和占有的繁荣。这种顺服上帝的生活将证实以色列人对上帝的忠诚，摩西总结如下：“我们若在耶和华我们上帝面前谨慎遵行这一切诫命，正如他所吩咐我们的，这就是我们的义了。”
正义这个词贯穿了整本圣经。只有通过信仰，上帝赐予恩典，才能在上帝眼中获得正义（创世记 15：6；罗马书 4：3-5）。然而，遵从上帝的命令生活会让我们的生活和社区感受到正义。遵从上帝的命令生活对他们来说就是正义。
新约圣经罗马书的主题经文（罗马书 1:16-17）对一群“他们的信心传遍天下”（罗马书 1:8）的信徒也表达了类似的观点。这节经文清楚地表明，收到这封信的罗马信徒在上帝眼中已经被称为义人。保罗进一步劝告他们，要过正义的生活，就必须凭着信心行事。罗马书 1:16-17 引用了旧约圣经哈巴谷书 2:4 中的经文“义人必因信得生”。这表明“义是通过顺从而经历的”这一原则贯穿了整本圣经。
在希腊语旧约译本中，希腊语 dikaiosune 被用来翻译创世纪 15:6 中的希伯来语单词“正义”。在新约中，Dikaiosune 也是将正义翻译成英文的主要词。它也可以翻译为“正义”。这两个词都传达了与标准一致的想法。就像左对齐的文本与左边距完美对齐一样。在这种情况下，摩西正在做出一个实际的陈述。如果以色列遵守上帝的命令，那么他们就会按照祂对公正社会的标准生活。在这个社会中，每个人都爱他人如同爱自己。每个人都可以自由选择让别人受益，就像他们希望得到好处一样。
在罗马书 12:3-21 和哥林多前书 12:12-20 中，使徒保罗通过描述一个运转良好的身体来说明正义，身体的所有部分都朝着同一个目标共同努力。如果以色列人遵守法律，尊重彼此的财产，出于爱而不是嫉妒行事，诚实行事，那么社区将以互惠互利的方式运作。对他们来说这就是正义。实践正义的大部分回报来自于享受这种充满爱的行为所带来的和谐和有益的社区。
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