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所罗门让我们知道藉着智慧他已经试验了前面的见解。他再一次显露了自己的自我谈话。他告诉自己说，我要得智慧，然后开始追求自己的调查。然而，他却发现智慧却离我远。正如我们在传道书前面所看到的那样，最智慧的人活在世上，拥有足够的资源来做他心所愿的所有调查，却无法明白生命的奥秘。人生的深奥问题依然离我甚远，而且最深。
到现在为止，所罗门已经以很多种方式，告诉我们很多次。为什么又重复呢？这可能展现了所罗门的智慧。在现代时代中，我们已经重新学习了在学习中重复的重要性。我们可以从所罗门的例子观察到这一点。
到目前为止，离我甚远，而且最深符合整本传道书，尤其符合当下的上下文。也就是，人类有犯罪倾向，但也有能力智慧地生活；那些智慧生活的人依然会犯罪。此外，纠正犯错之人并不一定都是正确之举。你可能没给他们带来任何益处，反倒伤害了自己。
所罗门在 16 节所说的 "不要行义过分，也不要过于自逞智慧" 似乎符合最深 (极其深奥) 的见解描述。这一说法意味着每一个处境都有自身的解决方案，以解决何为公义以及如何智慧地应用。所有这些都在不变的神说不变的真理的语境中。我们不能单纯地坐在神的座位上，以祂的眼睛来观看；我们必须依靠信心，且意识到自己和人类同僚的不可靠。
调查之后，所罗门总结道，谁能测透呢？他积累了思想性的言语来介绍自己研究、探测和认知的尝试。他转念，一心要知道，要考察，要寻求。
他在寻求一个理由/解释。用在这里的希伯来文单词是 "heshbon"，这个单词在圣经中只出现了三次，都是在传道书 (7:25，27；9:10)，显示了本书的美感和独特性。所罗门在试图利用他的所有才能来寻找一个原因、解释。这个词的基本概念涉及了思维的使用，不是领悟信息而是理解明白，或 "想出" 一个为什么。当然，他要面对的问题是神的思想高过我们的思想-这就使我们的理解严重缺乏。
所罗门的调查对象是愚昧的恶 (邪恶) 和狂妄的愚昧。所罗门将他的搜索列表与他寻求要解决的问题列表进行了镜像反射。
邪恶为愚昧中译为愚昧的词是 "kesel"，它被翻译成很多形式-在利未记中译为 "肾"，在约伯记和箴言译为 "自信"，"在传道书和诗篇一些经文译为 "愚昧"。这个词似乎有希望或渴望的概念。所罗门显然观察到，许多人渴望将我们引向愚昧。
邪恶为愚昧似乎与愚昧为狂妄相关联。有些人举手投足的方式不符合周遭世界真正的因果本质时，就是 "狂妄"。他们拒绝看到事情的真实一面。当下的现实是不受欢迎的，他们更希望活在假象中。不幸的是，所罗门正在向我们指出，这是人类的常规行为。他，最智慧的人，寻求调查和理解，却失败了。
我们知道所罗门失败很惨的一个领域就是女人。尽管他有智慧，仍被诱惑离弃神的道，正如我们在列王纪上 11:4 所了解到的一样：
"所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实的顺服耶和华他的神。"
或许所罗门在提供一些比死还苦的案例时，指的是他的个人生活-妇人，她的心是网罗，手是锁链。勾引男子的女人是箴言书的一个重要主题 (箴言 2:16-19；7:7-27)。所罗门自己就屈服于网罗。
有趣的是，在箴言书中智慧和愚昧都被拟人化为女性 (箴言 9:13-18；箴言 1:20)。所罗门的观察可以应用于一般性的愚昧。在勾引男子的女人例子中，她的网罗暗示了被困住和控制的猎物。她的猎物对勾引者是有用的，但其中并没有爱；对猎物而言也并无益处。网罗的诱饵是爱和感情、享乐和满足的承诺。猎物最终得到的却是比死还苦。
任何的罪都是如此。所出的价是一些极大的利益，满足人一些内在需求，实际的结果却是死。使徒保罗直言不讳地陈述了这一原则，告诉我们罪的"工价"或后果就是死 (罗马书 6:23)。值得一提的是，所罗门并没有用对与错的字眼，而是 "智慧" 和 "愚昧"。圣经的重点关乎我们的个人利益。我们所寻求的道路实际上满足的是我们的自我利益。满足我们真正自我利益的最佳方式是放弃肉体的欲望、愚昧，例如，对带有网罗女性的性欲。
所罗门也告诉我们勾引男子的女人之手是锁链。锁链提供了另一个描述俘获的比喻。想要触摸和爱抚她手的欲望可能营造了对她享乐的着迷，最终引向了比死还苦。使徒保罗也描述了行在罪中的选择是活在奴役中的选择 (罗马书 6:15-16)。
然而，就像传道书常见的情况，所罗门指出了一场逃逸，凡蒙神喜悦的人必能躲避她。所罗门并没有探明生命的奥秘，但他的确发现一种躲避愚昧的方式！我们无法完全理解为什么会有这些欲望、这些享乐的渴望 (在这个例子中是性享受)。它们很容易将我们引向比死还苦的后果。怎么追求貌似自由的东西，最终却将我们困在沉迷的锁链中，而放弃那些享乐去取悦于神带来的却是真正的满足呢？似乎反了。
可是，这就是事实。人生是一个奥秘，一则悖论，一缕蒸气。所罗门向我们指出智慧，但它取决于信靠神，而非自己的理解。正如所罗门在箴言 3:5-6 所说，
"你要专心仰赖耶和华，
不可依靠自己的聪明。
在你一切所行的世上，都要认定他，
他必指引你的路。"
似乎我们最容易感觉到的欲望都会将我们引向毁灭。但是，我们若将这些离弃，追求更深的渴望，就能找到我们所寻求的。我们最深的渴望只有通过行在信靠中才能获取。我们最深的渴望是取悦于神。当我们行在取悦于神的方式中时，神就会提供我们躲避生命中愚昧和狂妄的方法。
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