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现在所罗门宣称，凡遵守命令的，必不经历祸患。这似乎在呼应第 2 节 "遵守王的命令" 的劝诫，也在呼应违背法律创始者的命令会给自己造成许多麻烦。因为 "王的话本有权力"，并且王可以 "随自己的心意而行" (传道书 8:3-4)。
所罗门添加了新的思想：智慧人的心遵守命令是通过知道能辨明时候和定理。顺服的一部分就是知道如何和何时行动。知道合宜的时间和合宜的行动是人有智慧之心的证据。在第3章，所罗门告诉我们万事都有定时。这应用于遵守君王的法律，也应用于追求享乐-生命中的所有经历。知道该做何事和何时去做都很重要。
各样事务成就都有时候和定理。智慧人的心明白事务的合宜时间之应用也适用于享乐的追求。或许所罗门也包括了生命中的经历。一方面是顺服法律，另一方面是追求事务享乐，有一个适合其一的时间和方式。这就表明，需要有智慧的心来探究在生命所有方面中的时间和方式。这一原则没有例外。甚至当人的苦难重压在他身上时，也不允准他不去以合宜的方式摆脱生命中的压力。
之后，所罗门想到了一个新想法，人类不知道未来。他不知道将来的事。未来会来，但我们不知道它是什么，而且这适用于每一个人。我们不知道未来，也无人能告诉我们将来如何。
这意味着我们无法控制未来。活着好像我们可以控制自己实际上无法控制的事情是徒劳的、是虚空。正如我们无法掌管未来，我们也无法掌管生命 (单词本身也译为风)。无人有权力掌管生命，将生命留住。我们无法用生命将生命留住，因此我们也无法掌管生命。生命/风任意地吹，无需考虑我们的喜好。同样，我们无法控制自己生命中的日子。我们没有权力掌管死期。神在掌管，不是我们。意识到这一点就看见了事情的实际面目。
生命中还有些方面是我们无法避免的。我们无法避免死亡，还有一些情况是我们无法避免的。参与争战的士兵必须一战到底，无人能免，战争结束后才能撤离。同样，我们几乎无法控制自己的生命，也无法完全明白生命的意义，直到生命的结束。
我们可能会为了试图满足欲望而追求邪恶，以获取结果的控制权，逃脱我们不喜欢的处境。但是，邪恶也不能救那好行邪恶的人。邪恶并不赋予我们结果的控制权；邪恶带给我们毁灭。
这些原则的应用也适用于神和君王。顺服神允许我们逃脱不顺服所带给我们的患难。我们无法控制，但神可以。因此，信靠神为明白生命创造了根基；顺服神是培养智慧之心的关键。 基于信靠神的智慧之心能辨明时候和定理。我们会知道何时等待神 (以赛亚书 40:31)，何时努力 (提摩太前书 4:10)。对神在控制的认识允许我们活在现实中，将我们引向智慧。
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