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耶和华履行了祂的应许 (11:4)，到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子…尽都杀了。"半夜" 表明灾难是发生在夜间最黑暗的时候，也可以是审判时间的象征 (见士师记 16:3 和约伯记 34:20)。
先前的灾祸包括大自然的许多方面 (苍蝇、疖疮，等)，这一灾并没有任何自然成分，从始至终都是超自然的。耶和华并没有使用其它主体，只有自己的手。此时，耶和华自己 "击杀所有的长子"。社会地位无关紧要，因为从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子都被杀了。从埃及最高级别的权威到最低级别的受害者，所有人都失去了亲人。甚至一切头生的牲畜，尽都杀了。
第十灾耶和华在法老身上施行了杀害希伯来人男婴的审判 (见 1:22)。对邪恶的审判也引致了对神百姓的救赎。
30-32 节描述了灾后的事情。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了，内心充满了痛苦和震惊。令人难以忍受的恐惧一定势不可挡，因为在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。"无一家" 不应该完全绝对，因为只有那些因失去长子而受影响的家才会受到影响。作为回应，夜间，法老召了摩西、亚伦。因为摩西告诉法老他不再见他的面，所以交流有可能是在使者中间传递。他说，起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！最后，在与摩西讨价还价以保持对希伯来人某种程度上的控制后，法老告诉他们可以无条件的离开，也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！惊奇的是，法老对摩西和亚伦发出了最后的请求，并要为我祝福。这所谓的 "神" 最终谦卑到希望摩西的神祝福他的地步。无论他是真的为自己的行为感到懊悔，还是另有企图要操控，这一点无从得知，但他足够谦卑，让以色列人毫无限制地离开。
离开埃及之准备的描述在 33-36 节记载。法老告诉他们离开，甚至埃及人催促百姓离开。希伯来文 "催促" 一词与法老 "使 (心) 刚硬" 所用的词相同。讽刺的是法老刚硬的心迫使他拒绝以色列人离开的要求。这里，百姓也 "硬心" 要打发他们快快出离那地。他们因灾害 (尤其是最后一个) 受了很多苦，以至他们认为，若以色列人不立刻离开，我们都要死了。在他们心里，已经有太多人死了，他们很可能就是下一个。
时间紧迫，以至百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。通常，饼需要酵来增加质感和体积。但今晚不同，在面没有发起之前，他们必须清空。此外，以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。这在 3:22 和 11:2 节中都有预言。这事发生，是因为耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。
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