The Bible Says
出埃及记 14:15-31 含义

为了让以色列人摆脱惧怕，耶和华对摩西说："你为什么向我哀求呢？我们在以上得知是百姓在向神哀求，并非摩西。这里可能是指摩西未记录的祷告。这一问题似乎是一个行动的呼召。与其静坐烦恼 (和哀求)，摩西当吩咐以色列人往前走。"往前走" 指的是走向红海。

在 16 节中，"你" 是强调语气，表明摩西有一个特殊的任务要做。他被告知要举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。耶和华也有事情要做。他说，"我" (强调) 要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。换言之，耶和华要使他们的心着迷于使愿望成真的情景，想要抓住以色列人，以至于他们会跟随以色列人，也要穿过分开的红海。

通过祂的作为，神要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。法老会被彻底击溃。大多数(如果不是全部的话)在红海的埃及军队要彻底被歼灭，以色列人完全不需要动一根手指。争战是耶和华的，祂要得荣耀，彰显祂在全球最强大之军队上的能力。结果是：我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。基于即将要发生的事情，他们必须尊荣耶和华是赢取胜利的那一位。

此外，在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去。"神的使者" 是耶和华自己还是天使，这一点不太清楚。无论如何，耶和华大能的同在一直围绕在以色列身边。"天使" 以云柱的形式显现。有些人认为，有两根柱子，一根是黑云柱，一根是火柱。但也有可能是一根云柱，在黑云和火之间转换。

在预备过红海的过程中，云柱也从他们前边转到他们后边立住。云的移动使其出现在埃及营和以色列营中间。通过从以色列前面移到后面，柱子从向导变成了守卫。云彩位置的改变意味着一边黑暗，一边发光。

希伯来文读作 "一边有云，一边黑暗" 所给的印象是：黑暗要比平常更暗。然而，它在晚上发光。这就暗示云彩增强了埃及人的黑暗和阴郁，同时却给以色列人提供了光亮。这是耶和华的另一个神迹：一柱云可以同时有黑暗和光明的共存。这是耶和华的同在可以同时带来审判的救恩的画面。因为云在两营中间，所以终夜两下不得相近。

可能是埃及那边的黑暗太深，使他们无法看到火柱。这一点可能阻止了他们，看不到神的同在，恐怕他们意识到用灾祸审判他们的神，现在正与以色列同在。这也使他们无法看到耶和华正在制造干地、筑建水墙。

当摩西向海伸杖时，红海开始分开。虽然摩西可以参与红海的分开，但使这事发生的是耶和华的能力。向海举手是一个可见表现，表明耶和华要通过摩西，完成祂对以色列的旨意。

多年来，红海的位置一直存在争议。希伯来文 (yam suph) 也可以译为 "芦苇海"，有数个地理建议。无论它在哪里，这海必须足够深才能在干地两边筑成够高的水墙，以淹没埃及人 (14:28)。这可能是大约十英尺 (三米) 深的水，因此完成这项工作不需要太深的水。

耶和华回应了摩西的举动，便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。经文很清楚，虽然耶和华利用大自然完成了祂的旨意，但祂是海水分开的执行者。这绝非偶然。神让东风执行命令，使它吹了整夜。

"大东风"吹了整夜的结果是：水便分开。耶和华使水退去，使以色列人下海中走干地。这里出现的问题是：那夜 (6-8 小时) 约两百万的以色列人是如何穿过红海的？有人说，如果海水的间隙至少有 805 米，甚至更宽的话，是有可能的。他们走干地的事实是耶和华操控大自然之奇妙能力的见证，也反驳了古近东地区许多人 (包括迦南人) 所敬拜的海神。

耶和华能力的另一个显示是水在他们的左右作了墙垣。"作了" 一词并没有出现在希伯来文中，它只是 "水 [作了] 墙垣"。与城市的围墙一样，水墙是两边的屏障。

23-31 节描述了埃及军队的覆灭。当他们看见以色列人过到红海的另一边，埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。埃及军队的所有装备都参与了追赶。事实上埃及人的追赶支持了大面积干地的概念。黎明前的光亮中，广阔的区域意味着两边的水墙可能不容易看到。如果在 400 米外的暗光中，所假设的 3 米高的水墙看起来就不会有不祥的预兆。

埃及人显然相信他们可以追上以色列人。据推测，埃及人和以色列人间的黑暗在某个时间点已经被挪除。假设神给了埃及人足够的光亮，使他们可以看到以色列人逃跑；或许神让埃及人无法看到水分开，也无法看到以色列人可以看到的火柱。这可能是使心刚硬的一个重要方面，使他们无法看到神使大自然顺服祂旨意的作为。埃及人可能突然间看到以色列人在暗中移动，并不怀疑有任何神的作为。但是，事情却开始发生改变。到了晨更的时候 (大概在 3 点到黎明之间)，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了。经文说"耶和华观看"，这是拟人手法，因为对祂而言，一切都是始终可见的。这一点在经文中用过多次，都是与祂和人类间的关系相关 (申命记 26:15；约伯记 40:2；53:2；80:14；102:19；以赛亚书 63:15)。同样，对祂而言，"从云火柱中" 观看表明柱子是祂同在的可见标志。

当耶和华 "看见" 埃及人的举动时，祂又使他们的车轮脱落，难以行走。战车无法正常运行，这样埃及人首当其冲的装备就显得无能为力了。祂是如何做到的，这里并没有描述，但诗篇 77:16-19 描述了耶和华使用雨水、雷、闪电和地震阻止埃及人追赶以色列人。它奏效了，因为埃及人说："我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。甚至埃及人都意识到：以色列的神使他们遇到 "困难"，他们和他们的神无法胜过祂。显然，耶和华屏蔽了对埃及人的干预，所以他们会跟随他们的内心要使以色列人重新作奴隶，但祂并未透露祂确实在为以色列争战。

然而，对埃及人而言，最糟的事还没有发生呢，因为耶和华对摩西说："你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。"摩西顺服，就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。在 21 节使水分开的相同动作在这里使水回流淹没埃及军队。这事发生在"天一亮"表明夜间所有的以色列人都过了红海，也表明埃及人是在暗光中追赶以色列。另外，水淹没埃及人的方式使他们无法逃脱。

他们试图 "逃跑"，但当他们 "恢复正常的意识" 时却直接没入水中。结果是：耶和华把他们推翻在海中。耶和华用他们所尊为神的海审判了他们。28 节总结了所发生的一切，水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。以色列人没有和他们做任何战斗，法老的军队就被歼灭了。以色列的救恩和埃及军队的毁灭全部都是耶和华的作为。我们并不知道淹没战车的水有多深，但就全副武装驾着战车的军人而言，可能不需要很深的水就可以淹死他们。

经文并没有说法老是否也被红海击杀，引用该事件的经文也没有说法老是否灭亡 (诗篇 106:7-12；136:13-15)。

为了强调埃及人和以色列人命运的对比，经文在此又做了重复：以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。没有一个以色列人死亡，但追赶的埃及人没有一个存活。审判临到埃及，救赎却临到耶和华的约民。

30-31 节对过红海的记述做了总结。耶和华作为的结果是：耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，为了增加他们的信心，祂确保以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。死去的埃及人证明，那天耶和华赢取了压倒性胜利，而且祂也会保护他们。

因此，以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。"大事" 的字面意思是 "大能的手"。手是能力的象征，必须是 "大能" 的手，才能击败有能力的埃及人。

以色列人由此产生的敬畏的确是被祂的作为所震惊。故事从以色列人惧怕埃及人开始，却以敬畏神结束。惧怕是人类的基本驱动力。然而，作为人类，我们可以选择我们最惧怕/敬畏什么。经文告诉我们智慧的开端是敬畏神 (诗篇 111:10)。这里，以色列人学习敬畏神，而非埃及人，因为他们也 "相信耶和华"，他们刚刚看到神会做祂说会做的事。然而，正如我们之后会看到的一样，这一课将会淡化。选择去敬畏/畏惧谁是我们每天都必须做的选择。

 除了相信神以外，此刻他们还相信摩西。先前，以色列人认为摩西在误导他们，但现在他所预言的都已经发生。这是第一次摩西被称为 "他的仆人"。人类所拥有的头衔没有比 "耶和华的仆人" 更大的了。正如我们将要看到的一样，这一点也会随时间淡化。每个人每一天都必须选择该相信谁或该相信什么。

这段经文表明耶和华带领以色列去到一个没有出路，却有神迹的地方。祂这么行，是对埃及人和以色列人的见证。祂的同在一边是对埃及人的黑暗审判，一边是对以色列的光明拯救。无论环境如何紧急，耶和华都在掌权，都有能力拯救我们，尽管救赎的方式并不总是我们所选择的方式。神是公义和怜悯的。这里，祂通过精心策划的环境审判了埃及人，比如，埃及人因追随自己想要以色列人重新作奴隶的热情，而受到审判。神也是怜悯的神，虽然以色列的信心软弱，但祂依然拯救了他们。