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该段落的第一部分涉及有关男仆的规条。情况是：你若买希伯来人作奴仆。买一词 (希伯来文 "tiqneh" ) 在此用于司法概念，可能意为 "获得"。以色列人不能成为另一个人的财产，但是个人可以因贫穷或债务将自己 "卖" 于他人作仆人 (利未记 25:39；申命记 15:12；列王纪下 4:1)。这样就排除了公然奴隶制，使其更接近契约劳役。这就是为什么这里用 "仆人" 一词，而非 "奴隶"。
该劳役有数条规则：
7-11 节涉及有关婢女的规条。这里的情形是：人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。这事发生的条件是：如果一位父亲决定，"卖" 自己的女儿会给她提供更好的生活。记住，当时婚姻是父母包办的。译为 "婢女" 的词可以译为 "女仆"，暗示她不是卖作一般意义上的奴隶。在此，涉及了婚姻的可能性。所提及的有三种情形：
第一个处理的情况是，她被卖成为主人的妻子或妾室。这表明她不是被 "卖为" 奴隶，而是成为某人的配偶或妾室 (创世记亚伯拉罕的故事中，撒拉和夏甲就显明这种关系)。然而，如果事情没有按计划进行的话，主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身，假定是被亲属救赎者所赎 (利未记 25:47-54)。主人不能私自以不公或残忍对待她。确定的是：主人既然用诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人。她决不能被视为财产，或者低于其他以色列人。
第二种情况是：主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿 (9 节)。如果她嫁入门室，就不能待她如仆人。
10 节描述了第三种情况：若另娶一个，那女子的，仍不可减少。如果那人娶了别人，他依然要供应这女子三样东西：吃食、衣服，并好合的事。这里所提及的 "好合的事" 很可能是指：通过给女子子嗣，而为她提供照顾她的保障。为女子提供经济保障的基本情况介绍在路得的故事中得以展示。我们在创世记 38 章看到，神因犹大的儿子拒绝让他玛怀孕得子而惩罚他，大概是因为他不想把家产分给他玛的子嗣。因此，这一原则在此得到肯定，正在立法提供具体应用。
11 节描述了若不向她行这三样，该如何处理。不愿意或无能力为女子提供 "这三样" 的情形可能是存在的。若是如此，她就可以不用钱赎，白白地出去。换言之，她必须按女儿和自由女性的方式被对待，即没有被赎要求就得释放。 显然，女仆和男仆有着不同的待遇，比如没有六年之后释放的规条。但是，她们依然有权被善待，不得被胁迫或视为财产。
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