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耶和华看见百姓的所作所为，就告诉摩西，下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。有趣的是，耶和华说以色列是你的百姓 (意思是摩西的)，而非像出埃及记 3:7，10 和十灾期间多次所说的 "我的百姓" (出埃及记 5-11 章)。祂甚至说百姓是你 (摩西) 从埃及地领出来的。耶和华这么说可能是因为百姓已经违背且玷污了他们刚刚同意的盟约。现在，按照盟约，他们配受审判。
百姓已经败坏了。该词 (希伯来文 "shakhat"，毁灭、腐败、败坏) 也用于创世记 6:11，描述人类在洪水前的堕落状况。
百姓败坏，因为他们快快偏离了我所吩咐的道。具体所指的是十诫和支持性律法。几天前他们才同意进入与神的盟约，而且要完全遵守祂的命令 (出埃及记 24:3)。现在，他们就公然严重地违背了该盟约。
具体来说，他们为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：'以色列啊，这就是领你出埃及地的神。' 耶和华并没有直接提他们的 "玩耍" (出埃及记 32:6)，但神说百姓向牛犊下拜/敬拜，其中包括玩耍 (性不道德行为)。这百姓已经违背了他们要遵守与神盟约中诫命的誓言，犯了可怕的不忠行为，敌对信实的耶和华。
接下来，耶和华对摩西说："我看这百姓真是硬着颈项的百姓。" "硬着颈项" 意思是这百姓不愿意降服于耶和华的权柄；他们的颈项是硬的，不愿意向另一个权柄低头。他们 "下拜" 于牛犊，但他们不愿意在耶和华面前下拜。这是因为牛犊听从了他们的吩咐，因此，他们实际上是向自己下拜。耶和华要求他们听从祂，而且是为他们的利益，但他们却不愿意。相反，他们坚持自己的道路，就是自我毁灭和审判的道路。
耶和华之后告诉摩西，你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝。这罪和对耶和华的公然漠视是值得耶和华发怒的，不能不惩罚。耶和华已经给他们展示过自己的大能，为要让他们惧怕且顺服祂。正如他们在耶和华面前惧怕战兢时，摩西所告诉百姓的一样：
"不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。"
(出埃及记 20:20)
百姓应该已经明白，得罪耶和华是比死亡更当惧怕的事情。现在耶和华提议的惩罚是死亡，祂说要灭绝除摩西之外的所有以色列人。神告诉摩西，祂的计划是要重新开始，使你的后裔成为大国。这依然可以应验神对亚伯拉罕的应许，但也会引起其它问题，正如摩西将要指出来的一样。
使你的后裔成为大国也用于创世记 12:2，耶和华应许亚伯拉罕，如果他顺服耶和华，祂就赏赐他，使他成为大国。之后在创世记 15 章，耶和华将应许赐地给亚伯拉罕作为赏赐。神应许亚伯拉罕的后裔会像天上的星海边的沙一样多，作为他忠心的赏赐。因此，当神在此对摩西说同样的事时，祂是在表达一个替代计划，来满足祂对亚伯拉罕的应许。正如亚伯拉罕所有子孙都是从应许之子以撒而出，现在亚伯拉罕所有的子孙都要从摩西而出。神提议除灭这违背祂盟约的百姓，从忠心的摩西建立一个国度。
这一提议符合君主附庸条约。当以色列成为巴比伦的附庸，之后违背条约，又成为埃及的附庸时，就承受了相似的命运；他们的国家被击垮，必须重新开始。作为附庸，因他们的不忠心，巴比伦入侵犹大，毁灭耶路撒冷，将大多数幸存的犹太人掳到巴比伦。先知耶利米告诉犹大，如果他们作巴比伦忠心的附庸，就不被毁灭 (耶利米书 27:7-11:17)。但是，犹大信赖埃及，就经受了毁灭和被掳作为审判。这里，神提出了相似的事情。
听到这一消息后，摩西有些震惊。他在山上，并不清楚所发生的事情。对很多人而言，同意这一计划很具诱惑性。事实上，耶和华可能是在试炼摩西。摩西将免除重大责任，并成为大国的唯一先祖。然而， 摩西继续行驶领导和服侍百姓的职责。他现在要展示为什么圣经会称他为全地最谦卑的人 (民数记 12:3)。谦卑是看事物的本质，包括意识到自己的恩赐，并将其应用于对他人的服侍当中。摩西将提供这种谦卑的优秀范例。
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