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尽管耶和华保证以色列的领袖会相信摩西 (3:18)，但他依然问，他们若不信我，也不听我的话呢？摩西可能并非断然与耶和华相对。请记住，在过去的 400 年间，耶和华并没有直接与祂的百姓交流，如果有人出现，宣告神对他说话了，以色列人很有可能会持怀疑态度。事实上，摩西举了一个例子，以示他们的回应，必说：'耶和华并没有向你显现。'
为了回应摩西，耶和华使用了明显的证据 (称为 "神迹" 8、9 节) 来确认祂所说的是真的。在前两个异议中，耶和华对摩西说话，这里祂用神迹来表达自己的观点。
第一个神迹涉及了摩西所用作牧羊的杖。耶和华对摩西说："你手里是什么？" 摩西回应说，"是杖。" 这可能是摩西用了很长时间的牧杖。对他而言，这杖可能只是一个用来放羊、没有生命的木头。耶和华命令他 "丢在地上。" 摩西顺从，就把它丢在地上。神迹就发生了，杖变作蛇。摩西自认为做了一件聪明的事情，便跑开。然而，耶和华对摩西说："伸出手来，拿住它的尾巴。" 通常，人会抓蛇头的后面，以免被咬，但抓蛇的尾巴很有可能会遭受致命的一咬。尽管有危险，但耶和华对摩西说："伸出手来，拿住它的尾巴。" 奇妙的是，摩西就伸手抓蛇的尾巴，蛇在他手中变回了杖 (当代译本，与原文相近)。对摩西而言，这么做需要一点信心和勇气，他必须胜过自己对可能会发生之事的恐惧，相信神在掌权。
对埃及人而言，蛇象征生命和能力。除此之外，在圣经中，蛇也代表人类的仇敌撒但 (创世记 3 章)。因此，对耶和华而言，将杖变为蛇又变回去再一次向摩西 (之后向埃及人) 显明祂对埃及灵界力量，甚至全世界的主权。通过摩西抓蛇的尾巴，耶和华向摩西表明祂有能力向法老和埃及人显明他是神真正的代表。
耶和华重复了这一神迹的目的，如此好叫他们信耶和华－他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。重要的是，以色列相信耶和华差遣了摩西，就会顺服、脱离奴役、进入应许之地。
第一个神迹彰显了耶和华对灵界的主权，第二个神迹 (6-7 节) 涉及了祂对物质世界的主权，包括耶和华让摩西经历了一场重病，再予以医治。
它以耶和华又对他说："把手放在怀里。" 他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白作为开始。"大麻风" 可以指许多不同类别的皮肤病，可以是我们今天所知的大麻风。它在古埃及盛行，且被视为不可治愈。他手像雪那样白的事实表明，这一疾病已相当严重，以至于摩西处于了濒临死亡的初级阶段。虽然经文并没有说，但很有可能摩西会为此感到惊讶和恐惧。但是，耶和华命令他再把手放在怀里。摩西再次顺服，他就再把手放在怀里，另一个神迹发生了，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。这时，摩西很可能大大地松了一口气。
耶和华这么做似乎是向摩西显明：祂是物质宇宙的统管者，其中包括生命和死亡。祂并不受自然规律的束缚 (这规律是祂所设立的)。
这好像还不够，耶和华又给了摩西第三个神迹 (8-9 节)，以免倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。耶和华在此向摩西确保，这两个神迹若都不信的话，还有第三个神迹。耶和华指示摩西说，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。注意这个神迹是将来时态，是在将来发生的。事实上，它的确在第一灾出现 (7:15-21)。埃及人视尼罗河为神 (可能是 Osiris，一个赐生命、好处和繁荣的神)。对于摩西而言，将尼罗河变为血 (杀死河里所有的生命) 显明摩西的神 (耶和华) 是生命和死亡的统管者，祂的主权超越埃及的神邸。以色列和埃及百姓都需要学习这一功课。
另请注意，这三个神迹都在支持摩西是耶和华所拣选的拯救者。它们也向摩西提供了神同在和掌权的确定性，给他信心来完成耶和华的旨意。
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