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此时，对于为什么他无法胜任耶和华想让他去做的工作上，摩西再无理由可辩。所以，他就求祂说，主啊，请你差派你愿意差派的人。"主啊" (当代译本，原文有 "主" 一词) 意思是 "主人"，而非 "Yahweh" 的翻译。摩西依然在拒绝耶和华命令他去做的事，这正是耶和华向摩西发怒的原因。
然而，即使在祂发怒的时候，耶和华仍然向摩西展现了恩典。祂将摩西的注意力转向了另一个解决方案，不是有你的哥哥利未人亚伦吗？这之所以是解决方案，是因为亚伦是能言之人。不仅如此，而且现在他出来迎接你 (注意这里无所不知的神)。他不会生气，反之他一见你，心里就欢喜。经文并未说为什么亚伦见到摩西会欢喜，有可能是因为亚伦多年未见摩西，见他还活着，且过得很好，所以开心。
耶和华知道这一点，这再次说明了祂的无所不知和无所不能，正如祂使事情在时间、空间和历史上发生之能力所显示的一样。
耶和华吩咐摩西你要将当说的话传给他。换言之，无论耶和华想让摩西说什么，他都可以传给亚伦。耶和华再一次强调性地说祂也要赐你和他口才，将祂的同在也延伸至亚伦的口。祂也应许要指教你们所当行的事。换言之，耶和华是在要求摩西顺服，却没有告诉他说什么、做什么。
耶和华透过描述摩西和亚伦拯救以色列所需要履行的角色结束了这一回应。祂告诉摩西，亚伦要替你对百姓说话。有关摩西和亚伦的关系，耶和华说你要以他当作口，也就是说摩西不是神的代言人 (这是耶和华的原始计划)，而是耶和华和亚伦之间的中介。换言之，摩西被降职了。神不是摩西的口，而亚伦要作摩西的口。
摩西和亚伦的另一层关系：亚伦要以你当作神。也就是说，摩西要对亚伦说神的话，而非神直接对亚伦说话。这实现了耶和华对摩西作他和亚伦间的中介的计划。
摩西的任务不同。你手里要拿这杖好行神迹。换言之，亚伦说话，摩西用神迹证实耶和华藉亚伦所说的话确实从祂而来。神对摩西的角色就是摩西对亚伦的角色。
在这段经文中，摩西质疑神对他领导以色列人的角色，他也决定拒绝拯救者的工作。摩西的所作所为是在否定神的全知和全能。他并不相信耶和华能在他的软弱上加添力量，而决定相信他的不足比耶和华胜过它们的能力更大。摩西应该在承认自己软弱的同时，也相信耶和华能够胜过软弱的能力 (哥林多后书 12:7)。然而，最后摩西顺服了。考虑到最初的不乐意，他会成为怎样一位难以置信的领袖会更让人惊讶。神可以使用信心的种子成就大事。
这一经文也说明重新开始永远不晚。摩西接近常人生命的边缘，很显然除了作牧人以外，他并没有做任何其它事情的异象。神有其它计划，而且一个摇摆不定信心的第一步就已经足够开始一段令人难以置信的信心之旅了。
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