The Bible Says
出埃及记 7:14-25 含义

灾祸按以下次序发生：

乍一看，灾祸的次序好像没有明显的逻辑或计划。然而，前九个神迹可以视为三轮，每轮有三个灾祸；最后一灾，即头生的死亡，使灾祸达到了高潮(出埃及记11)。

每一轮都有以下特征：

• 每一轮的第一灾，Yahweh命令摩西警告法老"明日早晨"(出埃及记7:14-25；8:20-32；9:13-35)
• 每一轮的第二灾，摩西警告法老不确定的时间 (出埃及记8:1-15；9:1-7；10:1-20)
• 每一轮的第三灾，都是在没有任何警告的情况下临到 (出埃及记8:16-19；9:8-12；10:21-29)

同样，第三轮的灾祸比前两轮似乎更严重更猛烈。

它们是按特定的顺序进行的，这就强调了一个事实，即灾难不是随机的、无秩序的自然现象。相反，它们是由神自己控制的。其中包括自然，但摩西的神控制自然(以及其他的一切)。这是埃及人、以色列人和所有的人都需要了解的：祂是万物的至高主宰。

7:14-25 描述了降于埃及的第一灾，涉及了埃及生命的核心，尼罗河。尼罗河负责浇灌、滋养庄稼，从而为埃及百姓提供维持生命的食物和水。因此，尼罗河也被视为神。

这场灾难的讲述分为三部分：

• 耶和华指示摩西亚伦该说什么、该做什么 (14-19)
• 摩西亚伦顺服耶和华，开始了灾祸 (20-21)
• 埃及人以复制灾祸作以回应 (22-25)

第一灾的记录以耶和华对摩西说开始，显示了灾祸的来源是耶和华，不是摩西或亚伦。耶和华重复了当下的处境，法老心里固执，不肯容百姓去。"固执" 的希伯来文单词意为 "重的"。法老并没有被亚伦的杖变蛇而触动 (7:8-13)。

结果，耶和华指示摩西亚伦明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他。法老每天早上都去水边 (尼罗河) 的原因并没有解释，不过他有可能只是去洗澡，也有可能带有异教色彩。由于埃及人认为尼罗河是神，是生命之源，所以法老有可能是去尼罗河向赐生命之神致敬。此外，摩西被指示要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖。换言之，摩西被吩咐要以一个可以拦截法老和对峙他的状态出现。

16-18 节包括耶和华吩咐摩西对他说 (即法老)。摩西确认了信息的来源 (耶和华－希伯来人的神打发我来见你，说)，然后质问法老，说他没有顺服那说容我的百姓去，好在旷野事奉我的耶和华。法老的错误是至今都没有听从或同意。注意，原文有 "看哪" 来引起法老注意耶和华的指控，到如今你还是不听 (或顺服)。因此，耶和华告诉法老，因此，你必知道我是耶和华。法老需要承认耶和华，希伯来的神是要求顺服的至高主宰。为了彰显祂的主权，摩西按耶和华的吩咐宣告说，耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。所以，在这一灾中，耶和华将尼罗河变成死亡和痛苦之源，而非生命和昌盛之源。

19 节，耶和华晓谕摩西说要做的事。摩西要告诉亚伦该采取什么行动，把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血。结果在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。注意，并没有和法老商量或问他现在是否顺服耶和华，这一灾无论如何都会发生。也要注意这一灾不只局限于尼罗河，也包括其它 "河"、"江"、"池" 、"塘" 和 "木器、石器" 中。这样，埃及的所有活水或蓄水都要变为血。

现在，声明已经发表，是时候该行动了。摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。耶和华想要摩西和亚伦做的是顺服，剩下的祂会做。所以，亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。注意，亚伦所做的有许多见证人。甚至"神"法老也看到了至高主宰耶和华透过祂的代表所做的一切。

有关尼罗河的水变血有几种观点。普遍的一个观点是水变血与尼罗河泛滥相对应，导致红色的土壤被搅动。同样，也有可能是红藻导致的红色。因此，这一观点说的是这灾发生在尼罗河泛滥时期。这与水并没有真正变为血的观点相吻合；这一点可以透过约珥书 2:31 来看，它记载说月亮要变成血。这一观点说：如果约珥书 2:31 不能按字面意思解释，那么尼罗河的水变血也不应该按字面解释。经文中有很多比喻性语言，比如约珥书 2 章。非字面解释尼罗河水变血的问题在于，如果只是埃及的正常现象，法老应该不会对它有印象。

更合理的观点是：水的确因至高创造主的作为变成了 "血"，按特定的时间开始，按特定的时间结束。希伯来文译为"血"的词通常用作描述人或动物的血，也用作描述葡萄的血。我们可能不知道它精准的化学成分，但似乎比较确定的是：这不是埃及人习惯的季节性经验。

结果是耶和华所说的，河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水；埃及遍地都有了血。灾难的结果是动物的血(尤其是生存在尼罗河中和周边的生物)都死了，人类也经历苦难。在极其炎热、干旱的气候下，缺水会使埃及众人的生活都变得艰难。

22-24 节描述了灾后的情形。第一，埃及行法术的，也用邪术照样而行。行法术的是如何将水变为血的？解释很有可能在 24 节找到；埃及人在尼罗河边上挖井为要获取淡水。行法术的能够通过邪术将水变为血，可能是鬼魔的能力，正如在前一部分所提到的。

埃及行法术的对付灾难之后，法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。译为 "刚硬" 的词是 (hazak) 意为 "强壮"，表示法老拒绝摩西请求的决定因这一事件而加强。法老表示出对摩西亚伦的极度藐视，法老转身进宫，也不把这事放在心上。法老在他的宫里表现得若无其事之时，埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。因为尼罗河的水被死鱼污染，就无法饮用，所以，埃及百姓必须挖新的井来获取未受污染的水。

第一灾的记录以耶和华击打河以后满了七天结束。添加这可能是为了让读者了解第一灾和 8 章内容间的背景。

这一灾的目标是以下的埃及男女神灵：

• 哈皮 (阿皮斯)，尼罗河牛神
• 伊西斯，尼罗河女神
• 库努牡，公羊神，尼罗河守护者

这场瘟疫灾难也表明耶和华是生命之源的至高主宰，而非尼罗河。

出埃及记 7:14-25 耶和华对摩西说："法老心里固执，不肯容百姓去。¹⁵明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，¹⁶对他说：'耶和华－希伯来人的神打发我来见你，说：容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。¹⁷耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华。¹⁸河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。'"¹⁹耶和华晓谕摩西说："你对亚伦说：'把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。'"

²⁰摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。²¹河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水；埃及遍地都有了血。²²埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。²³法老转身进宫，也不把这事放在心上。²⁴埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。²⁵耶和华击打河以后满了七天。