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我们翻开以斯拉记3:10-13，读到：“匠人立了耶和华殿的根基，祭司都穿着礼服，拿着号；亚萨的子孙利未人也敲钹，都站立，赞美耶和华，正如以色列王大卫所吩咐的（第10节）。这一刻标志着以色列人从被掳之地归回后，第一阶段重建工程的完成。以色列王大卫在位约公元前1010-970年，他早已制定了关于利未人和祭司应如何进行赞美和敬拜的指示。经文提到亚萨的子孙利未人，强调了世世代代传承下来的敬拜传统的延续性。以色列，这片应许赐给亚伯拉罕后裔的土地，位于古代近东，濒临地中海，横跨一个拥有丰富圣经历史的地区。
用号角和钹齐聚一堂，彰显了集体敬拜在以色列历史上的重要性。号角声常常预示着战争或庆典等重要事件，而钹声则为赞美增添了喜乐和响亮的音质。领袖们遵循大卫王制定的准则，确保他们的敬拜符合根深蒂固的传统，并尊重上帝与祂选民之间长期的圣约关系。
在这里，我们瞥见敬拜并非仅仅是私人的事，而是集体表达敬畏和感恩的方式。所有参与者的心、乐器和声音合一，共同颂扬上帝的信实，这与后来圣经中类似的心态相符，例如新约中信徒赞美上帝的拯救和救赎（参见路加福音1:68）。
然后我们看到他们如何回应上帝的恩惠：他们唱诗赞美称谢耶和华，说：“耶和华本为善，他的慈爱永远与以色列同在。” 众民因耶和华殿的根基立定，就大声欢呼赞美耶和华（11节）。他们歌唱的宣告，令人想起上帝永恒的慈爱，这主题贯穿圣经始终。上帝的慈爱-他满有恩典的怜悯-被视为恒久坚定，是支撑以色列人度过被掳和回归的保证。
奠基的意义远不止砖瓦灰泥；它代表着属灵委身的更新。许多以色列人被巴比伦掳去后，带着新的渴慕归回，渴望上帝在他们中间的居所得以重建。歌颂赞美，宣告上帝永恒的良善，公开见证他们承认上帝是他们民族身份的核心。
在热烈的赞美中，人们也展现了感恩的力量。尽管他们在流放中饱受苦难，但他们对上帝本性的信靠，激发了这场集体的庆祝。这展现了敬拜如何将焦点从个人境遇转移到主坚定不移的品格，也反映了几个世纪后信徒聚会中明显的敬拜习俗（参见希伯来书10:25）。
这段叙述强调了这一场合的感人层面：然而，许多祭司、利未人、族长，以及那些曾见过第一座圣殿的老年人，在亲眼看见这殿的根基立定的时候，都放声大哭，也有许多人欢呼雀跃（第12节）。那些目睹所罗门圣殿昔日辉煌的人，不禁回想起以色列的黄金时代。所罗门在位时期约为公元前970年至930年，他监督建造了耶路撒冷的第一座圣殿。
这节经文中层层递进的情感，既展现了对逝去之物的哀伤，也展现了对正在重建的喜悦。老一辈对昔日圣殿的记忆，或许既放大了他们的悲伤，也加深了他们的希望。他们认识到上帝在数十年的国家动荡中始终信实，而年轻一代的热情呐喊则象征着新的开始。这种哭泣与庆祝的交织，展现了群体信仰体验的复杂性。
圣经通过这些反应，表明上帝欢迎人们在敬拜中表达各种情感。年长的祭司、利未人和其他领袖为过去的事感到悲痛，而年轻的群体则为新的开始而欢欣-他们都表达了真诚归向上帝的心意。
经文总结道： “甚至百姓无法分辨欢呼声和哭泣声，因为百姓大声呼喊，声音听得很远” （第13节）。泪水和欢庆声汇聚成一片，汇聚成一片激动人心的呐喊。即使远在天涯，旁观者也能清楚地看到，耶路撒冷的中心正在发生一件意义深远的事情。
这哭喜交织的声音，彰显了信徒如何在经历过去损失的悲伤的同时，经历更新和医治。耶路撒冷的新根基预示着弥赛亚的最终降临，他将在祂的子民中建立一座更伟大的属灵圣殿（参见约翰福音2:19-21）。在那一刻，归回的被掳者正在塑造一个集体身份，这个身份是由上帝永恒同在的应许所塑造的。
欢呼声与回忆的泪水交织在一起，这一幕预示着上帝复兴之工的持续进行。以色列的过去虽然充满毁灭和流放，但主信实的旨意从未停止，这一事实深深地触动了人们的心。当人们抓住希望时，他们向周围的国家见证，以色列的上帝确实活着，并祝福着祂的圣约子民。
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