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保罗给加拉太人传福音；他教导他们关于基督的死。通过他传福音，耶稣被钉十字架，已经活画在加拉太人眼前。他们知道这福音。保罗因他们要离弃这真理而震惊，好像他们已经被迷惑了，如同有人把魔力放在他们身上，所以他们在离弃基督。为表明这些信徒的行为是多么疯狂，保罗带领他们经历他们所陷入的不合逻辑的思维过程。
首先，保罗向他们提出了一个简单的问题：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？这问题是反问的，答案是明显的。加拉太人领受了圣灵，不是因行律法（遵守摩西律法），而是因相信基督。这也自证了大能是在因信领受的圣灵中，不是在遵循所行律法中。
保罗向他们挑战，指出他们是藉着圣灵而开始成为信徒的。因为这点，他问他们，为什么他们要认为律法可以成全自己呢？译为"成全"的词来自希腊文单词epiteléō，可能译为"完美"或者"成熟"更好。哥林多后书8:6中同样的词被译为"成"，"因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。"
保罗是在指出，当我们藉着圣灵因信称义时，这就是我们的新生。像任何婴孩一样，我们现在需要成长为完美的新造之人。神藉着圣灵的大能要使我们成为新造之人，却要我们藉着律法成长，这有意义吗？希腊文单词"teleo"也可以译为"完美"或"成熟"；通过添加"epi"，给这个希腊文单词增加了一种强调，具有"完整地"完美或成熟的意思。关键是我们要凭着信心，以重生的同样方式来成长。
如果是因为我们相信基督，圣灵被赐予给我们，那我们为什么却要认为自己现在要藉着另外一种途径得以成全呢？保罗书信所提醒的大部分内容是致力于劝告我们要行在圣灵的大能中，为要成全，为要应验。似乎与之竞争的犹太"权威"在某种程度上正联系我们所成全的行事为人要在神眼中称义。他在2章中强调：
"我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义"（加拉太书2:15-16）。
律法没有让我们在神面前为义，只有基督真福音里的信心可以做到这一点。这就是为什么在加拉太书2:17中，保罗责备加拉太信徒藉着遵循律法来寻求基督里的称义。为什么你要寻求自己已经拥有的呢？对那些因圣灵的大能藉着相信基督而已经称义的人来说，寻求某种其它方式的称义，是没有意义的（例如遵行宗教规条）。
所有这些事情加拉太人都知道-他们已经受保罗教导，保罗让他们认识耶稣。这就是为什么保罗如此沮丧的原因（多次称他们"无知"，甚至暗示他们的行为与已经被"迷惑"的某人相似）。保罗也指出，加拉太人在跟随这些宗教规条的教师，却没有跟随那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的。加拉太人不仅因信领受了圣灵，而且还看到了神迹，在相同的基督福音信息中藉着相同的信心所行的神迹。如果神迹是借着圣灵而来的，这不就证明了基督里要成全的大能会借着圣灵而来吗？
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