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耶稣的死、埋葬和复活释放了那些相信的人，使他们得自由：从律法中得自由，从成为肉体的奴仆中得自由。因为这自由，保罗在恳求加拉太的信徒，不要再被奴仆的锁链所挟制。保罗承认，直到现在，他们都一直行在自由中，他说要站立得稳。保罗劝诫他属灵上的儿女，要抵制与之竞争的犹太"权威"的假教导。
与之竞争的犹太"权威"倡导，需要通过受割礼和遵行犹太宗教规条，要靠律法称义。他们自己的行为本身不是问题，保罗也曾受割礼；问题在于这些行为的实施是为了要在神面前寻求称义。只有一件事情让我们在神面前为义，那就是耶稣在十字架上的献祭。试图添加任何东西、任何行为，都是在忽视基督在十字架上的大工。
这一点与加拉太书2:17中的表达相似，在那里，保罗也责备加拉太人藉着遵循律法寻求称义。为什么要寻求你已经拥有的东西呢？耶稣已经藉着他在十字架上的死在神面前提供了义。藉着试图添加自己的宗教行为，他们是在表达基督是不足够的，他们必须添加点什么东西。这样做拒绝了基督的充分性。
藉着十字架所提供的在神面前的义，从律法和死亡中释放了他们，使他们得以自由。但是加拉太人正在用律法和肉体的锁链替代他们的自由，而不是行在圣灵中。他们不再只依靠耶稣在神面前称义，而是要靠律法称义。因此，他们已经与基督隔绝了，不再安歇在因信在神面前称义的白白恩赐中。他们从恩典中坠落了，不再倚靠恩典，而是倚靠律法。他们不再单单倚靠基督所完成的大工，还倚靠他们自己的努力。
保罗做了强硬的表达，说，你们若受割礼，基督就与你们无益了。这清楚表明耶稣所赐的奇妙祝福和恩赐可以成为无用的-成为无益的。保罗表明，依靠律法和律法主义而在神面前为义的任何人，其实已经离弃了倚靠基督，不再倚靠他，而是遵守一套宗教规条。这并不意味着耶稣离弃了我们，而是意味着我们已经离弃了他。我们依然在基督里，因为在神面前称义的新生是白白赐给我们的。现在的问题却是，什么是对我今天的生命有益处的呢？
隔绝和坠落二词就是表示疏远，意思是在今天没有益处。我们不能既依靠耶稣凭信而行，又依靠我们自己的努力来遵循宗教规条。我们必需选择其一。依靠宗教规条使我们从倚靠耶稣中隔绝。倚靠我们自己的规条遵守使我们从倚靠神的恩典中坠落。当任何人依靠遵守律法而在神眼中称义时，他们就必须行全律法，正如保罗在这封信的前面部分所说的：
"凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：'凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。'"（加拉太书3:10）
为了在神面前称义，律法需要完美；如果任何人藉着遵循律法而寻求在神面前为义，那么基督是什么？他不是必需的。凭着依靠律法，这些信徒已经切断了对基督和恩典的倚靠。
但真理是，靠着圣灵，凭著基督里的信心，信徒可以在神面前寻求和等候所盼望的义。神面前的义只来自耶稣，我们每天行在义中的经历来自对信心的顺服。
与之竞争的犹太"权威"已经催促外邦加拉太信徒为了称义而受割礼，并遵守犹太律法。不受割礼和受割礼在神面前或在我们每天的经历中与称义没有关系。在我们每天的经历中，与称义有关系的是所有那些在耶稣基督里的使人生发仁爱的信心。
在基督里，我们已经被恩赐了基督的义。我们被恩赐了基督的义，因神对我们的爱。信徒不需要添加任何东西。他们只需要每天操练信心，凭着行在使人生发对别人仁爱的信心中，让基督的义从他们的生命中流出。
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