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加拉太人以前向来跑得好，他们藉着圣灵和信基督在追求神。但现在他们却在依靠律法。有谁拦阻他们，叫他们不顺从真理呢？好像是与之竞争的犹太"权威"，与2章中阻拦彼得是同类型的人。然而，保罗好像不知道假教师的具体特征，因为他加上了"无论是谁"。遵循律法来赚取义的信息不是来自神或耶稣，它不是事实。这个错误信息已经使加拉太信徒从神那里迷失了。正如一点面酵能使全团都发起来一样，一点点假教导就能污染信心之旅。不需要很多的酵就可以使面团发起来，也不需要很多的假教导就可以污染信心之义的旅行。
保罗对加拉太人将转身离开这个假教导，再次跟随基督的真福音，依然乐观。
该上下文暗示有一些谣言的存在，说保罗赞同与之竞争的犹太"权威"关于加拉太人依然需要受割礼的观点。保罗简要地提到了这个诽谤，指出如果他在传讲需要割礼，那为什么他却正在受到与之竞争的犹太"权威"的逼迫呢？他问，我若仍旧传割礼，为甚么还受逼迫呢？通过说"仍旧"，保罗承认他曾经传了割礼。这似乎追溯到他在去大马士革的路上遇见基督之前的时间，当时他是教会的迫害者。这给保罗所正在面对的与之竞争的犹太"权威"带来了非常负面的影响。保罗没有指明他正在忍受哪种类型的逼迫，它与传恩典相关而不是传割礼。他可能是指被与之竞争的犹太"权威"所破坏的、他对加拉太人属灵上的门训。这个陈述也可能是可以归类的，并包含列在哥林多后书11:22-29中保罗所忍受之逼迫的部分内容。
对于这些与之竞争的犹太"权威"，耶稣在十字架上的大工是讨厌的地方，因为他们不会离弃倚靠律法，而单单倚靠基督的献祭。试图将律法添加到基督在十字架上已经完成的大工，是这些与之竞争的犹太"权威"回避十字架讨厌的地方（简单地说，就是藉着信耶稣而不是藉着遵守宗教规条使我们在神面前称义的事实，罗马书9:30-10:4）的一种企图。他们藉着暗示基督加上律法使我们在神面前为义，正试图挪走这讨厌的地方。
保罗坚持，顺服律法绝对不能完成如此功绩，它只有藉着基督的献祭而不是藉着律法使我们在神面前称义。
保罗暗示，这些与之竞争的犹太"权威"，正在对保罗的信息撒谎、并误导加拉太人依靠律法的这些人，应当遵循割礼的程序并完全把他们自己割绝。这是以一种非常形象的方式，来表达他对与之竞争的犹太"权威"和他们误导加拉太人离开基督的失望。他是在说，"不要只停留在包皮上，继续把它全部切除"。如果切掉一点点皮肤使你为义的话，那么就切掉所有的皮肤吧。这个表达充满了讽刺。
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