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雅各以这番话开启他恳切的祷告： “耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊！你曾对我说：‘你回你本地，你亲族去，我就使你亨通。’” （第9节）雅各在这段祷告中援引了亚伯拉罕（公元前2166-1991年）和以撒（公元前2066-1886年）的历史传承，承认自己属于上帝特意分别为圣的谱系。雅各强调上帝先前的教导和应许，展现了他信心的深度-他正面临潜在的危险，并依靠耶和华的话语来寻求指引。创世记32:9强调了上帝与世代之间关系的延续性，预示着上帝最初赐予亚伯拉罕，后来通过以撒得以保存的计划的实现。今天阅读这段经文的人可以了解到，主对一代人的承诺延伸到了后代人的生活中，形成了圣经叙述中始终如一的忠诚主线（加拉太书第 3 章是新约与亚伯拉罕信仰的联系）。
提到我父亲亚伯拉罕的神和我父亲以撒的神，强调了雅各如何将自己视为圣约谱系的一部分。这份传承意味着他坚守着早在他当前危机之前就已确立的神圣应许。雅各的祷告展现了扎根于群体历史而非孤立个人需求的信心。信徒的祷告最好放在之前的旅程中去理解，因为神贯穿始终，将每一代人的故事编织成他更宏大的旨意。
雅各谦卑地引用上帝的诫命和应许-“你回本地，你亲族去吧，我必使你亨通。” -展现出他对耶和华的指示与祂的供应紧密相连的信心。雅各以顺服的态度伸出援手，强调他之所以走到今天，是因为他遵从了上帝的吩咐。这种信靠贯穿了他接下来的祈求，为他寻求拯救奠定了基础。
雅各随后承认自己在神面前的地位，他说： “你向仆人所施的一切慈爱和一切诚实，我都不配得。我先前只靠着我的杖过这约旦河，如今我成了两队了。”（第10节）这约旦河指的是迦南地区及更远地区的主要河流，它发源于加利利海，直达死海。在雅各的时代（约公元前2006-1859年），渡过约旦河是跨越不同领土的重要通道。这个细节强调了雅各几乎一无所有地离开-只有一根杖-如今带着丰厚的财产和家人回来了。神的供应使他经历了许多试炼，实现了先前应许他会蒙福的应许。
雅各在此树立了谦卑的榜样，他宣称“我不配” ，表明他明白怜悯是神的恩赐，而非人应得的恩惠。虽然耶和华应许了丰盛，但雅各认识到，他所领受的每一份礼物-无论是物质的还是关系上的-都完全源于神的慈爱。这种态度预示了新约关于恩典的教导，即信徒承认自己的不足，并完全信靠耶和华的慷慨本性（提多书3:5）。
当雅各提及他如何仅凭一根杖渡过约旦河（第10节）时，他是在提醒自己（以及读到这段记载的人），回想起来，上帝的信实是显而易见的。他从一个孤独的旅人，成长为两个不同的群体，这反映了他个人的成长、家庭的壮大，以及上帝在他一生中所宣讲的话语的逐字应验。这种感恩的心态支撑着他接下来的求助，使他以敬畏之心而非妄加揣测来表达。
雅各继续恳求： “求你救我脱离我哥哥以扫的手；我恐他来击杀我和母亲，并儿女。”（第11节）雅各这番话，展现了他赤裸裸的脆弱，因为他坦然承认了自己对以扫的恐惧。问题的根源在于他们破裂的家庭关系，可以追溯到雅各欺骗他的哥哥以扫，夺走了他长子继承权和祝福的时候（创世记27章）。雅各深知以扫的怨恨是合理的，因此更需要神的介入。
雅各呼求神的能力“救我脱离以扫的手” ，表明他不再倚靠神。他不再单单依靠自己的狡猾或足智多谋，而这些正是他早年生活的主要特征。相反，这种转变标志着雅各属灵旅程的进步-他如今降服于耶和华的智慧和保护。本章前面提到的分成不同小组，体现了雅各的策略性思维，但这次祷告表明，他承认在危难之际，唯有神才能保守他的家人。
创世记32:11也强调了上帝对家庭的温柔。雅各不仅关心自己的生命，也关心那些带着孩子的母亲（11节），展现了他对所托付之人的守护之心。这提醒我们，在危机时刻，上帝深切地关心我们的家人，并聆听我们为他们平安的恳求。即使是现代信徒，当我们将家庭的忧虑带到祂面前时，这种对上帝慈爱看顾的确信也能激励我们（马太福音7:11）。
雅各在祈求的最后，回顾上帝的应许，说道：“祢曾说：‘我必定赐福与你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’” （12节）雅各援引这句预言性的宣告，将他的祷告立足于耶和华的圣约。“无数的众人”与上帝最初对亚伯拉罕的宣告直接呼应，进一步表明雅各的故事是几代人之前已启动的神圣计划的延续。
“多如海沙”这句话充满了希望，因为它不仅象征着丰裕，也象征着超越雅各眼前危机的美好未来。雅各提醒上帝祂的话语，并非不敬；相反，他正在进行一种真诚的、符合圣经的祷告，坚守耶和华的话语。这种回顾神圣承诺的行为至今仍能引导我们，鼓励信徒信靠上帝的话语，尤其是在充满疑惑的时刻。
雅各家谱繁衍无数的应许最终应验，上帝藉此造就了一个民族，祝福全世界。后来，大卫王（公元前1010-970年）以及基督徒所信的弥赛亚耶稣（马太福音1章）都出自雅各的家谱，这显示出这不断加增的祝福对整个世纪乃至全人类都产生了深远的影响。
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