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以扫生活在公元前 20 世纪初，是以撒的长子，他的血统扩展到以东周围的各个家族，我们读到，以扫后代的首领名字，按着他们的家族和所在地，分别是亭纳首领、亚勒瓦首领、耶帖首领(第 40 节)。圣经强调这些首领(或氏族领袖)，以证实以扫的后代有自己复杂的领导网络。以东位于死海东南部，在通常被称为西珥地的山区。这个地区崎岖的地形塑造了在那里定居的社区。尽管以扫离开了直系的立约血统 (创世记 25)，上帝仍然允许他的后代繁荣昌盛，并建立受人尊敬的部落权威。
继续这份名单，我们看到阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长（第41节）。这些名字强调了以扫的家谱传播迅速，很可能在山区的不同地区遍布着众多家族和独特的当地习俗。这也表明，虽然雅各的支系后来成为以色列，但以扫的家族并没有被耶和华遗忘。在《创世记》的前几章中，像这样的家谱反映了上帝更广泛的计划，即监管人类的各个分支，尽管其中一个特定的谱系承载着与亚伯拉罕所立的约。
记载继续写道：基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长（第42节）。每个名字都代表以东人结构中一个独特的支派或氏族。例如，提幔后来成为圣经中一个著名的地理位置。它被认为是以东境内一个重要的地区（阿摩司书1:12），这表明以扫的几个氏族随着时间的推移逐渐崛起，拥有了重要的影响力。
他们的领导层总结如下，玛格第业族长，以兰族长；这些是以东的族长，就是以东人的始祖以扫，他们按着所居住的地方，在他们所得为业的地上作众人的首领（第 43 节）。文中通过回顾以扫，重申了他在建立以东国过程中的关键作用。虽然以扫与雅各（以色列人的祖先）不同，但以扫的血统本身仍然是有福的。他们所得的土地这个短语表明这些领导人声称拥有指定的领土，从而描绘了以东人中一个结构化的社会。后来的经文提醒我们，以色列和以东的关系很复杂，经常在合作和冲突之间交替，但这个家谱突显了他们以撒和亚伯拉罕为基础的共同祖先。
创世记36:40-43展现了上帝对历史的统管。尽管以扫卖掉了他的长子名分（创世记25:29-34），放弃了圣约谱系的祝福（创世记27），上帝仍然看顾他的家族，并在地上为他们提供了成长和兴盛的空间。这个主题预示了上帝广泛的恩典，赐福给万民，最终在基督身上得以成就，祂将那些在原约谱系之外的人也纳入其中（以弗所书2:12-14）。
由此，以扫在历史上的地位得以巩固，他作为族长时代（公元前二千年初）以东人的祖先。虽然雅各的谱系衍生了以色列国，并最终导致了耶稣的诞生，但这些经文提醒我们，没有任何一个家族不在上帝的旨意之内。每个家族，即使并非直接属于弥赛亚谱系的家族，在圣经的框架中都扮演着重要的角色。这种理解可以激发我们信心，相信主的计划超越狭隘的界限，反映出祂对多国的心意（使徒行传17:26）。
这段经文通过提及多位首领，也强调了以东境内已建立的治理体系-不再是一个四处迁徙的家族，而是一个稳定而显赫的支派群体。阅读圣经中的这些名字，我们可以看到每个氏族都保持着独特的身份。经文提到他们在迦南地的居住地，表明以东人扎根于稳固的领土，应验了以扫也将成为一个国家的应许（创世记 25:23）。
创世记36章结尾的家谱为后来以色列和以东之间的互动奠定了基础，证实了以撒的两个支系在上帝的眷顾下持续繁荣，尽管他们之间时常存在冲突。尽管几个世纪以来出现了分歧，但他们拥有共同的族长，这一事实证明了耶和华在所有人心中动工，即使在那些处于主要叙事边缘的人中，祂也在安排祂的救赎故事。
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