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保罗书信的作者引用了诗篇 40:6-8，并以耶稣为诗篇的讲述者。在诗篇中，耶稣正在与上帝交谈，说上帝并不真正关心动物祭祀，他不喜欢它们，再次强调这些祭祀只是即将到来的象征：
因此，当他来到这个世界时，他说：“祭物和礼物是你不愿要的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊，我来了（在经卷上已经记载了我的事）为要照你的旨意行。’” （第 5-7 节）
这里提到的全燔祭指的是利未记 1 中描述的祭祀。圣经中燔祭的希伯来语是“Oleh”，意思是“上升”。古代以色列人在他们的语言中将燔祭称为“上升祭”，因为祭品在烟中从祭坛上升到上帝的形象。耶稣完成了这一献祭，他是一个升到他父那里的人（使徒行传 1:9）。
相反，耶稣拥有上帝为他准备的人类身体，并来到地球上（正如预言）执行上帝的旨意。上帝确实要求以色列人献祭动物。这个要求不是为了取悦或安抚他，而是有另一个目的，即提醒以色列人他们的罪孽，上帝的圣洁，并为罪人提供一种与上帝和解、相互和解的方式，但这些牺牲永远无法真正解决从亚当传给每个人的罪性（希伯来书 10：1）。
在摩西出埃及后建立的利未制度中，替代赎罪是一个核心主题。必须为献祭者流出无辜动物的血。献祭者将双手放在祭牲的头上，象征性地将自己的身份和罪孽转移到无辜动物身上（利未记 4:4）。这些献祭已经实行了数千年，最终指向基督在十字架上的工作，代替我们，代替有罪的人牺牲无辜者的生命。
即使在利未制度下有献祭的要求，旧约中许多神的子民都能看出，神更感兴趣的是发自内心的服从，而不是这些持续不断的献祭。先知撒母耳在斥责扫罗王时证实了这一点：
“撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭，
比公羊的脂油更值得留意。”
（撒母耳记上 15:22）
上帝设立动物献祭，既是象征，也是服务行为，旨在塑造心灵。但献祭本身并不够。当耶稣为我们的罪而死时，他既完全顺服，又为我们赎罪而献祭。
回想耶稣降生时所说的话，是一件非常有趣的事情。圣诞节，当我们庆祝耶稣降生时，我们往往关注耶稣降生时周围的人说了什么。但这些都是耶稣自己的话和想法，当时他已经来到这个世界上，化身为人，出生在马槽里。
耶稣自愿并明知故犯地离开天堂，化身为人，以服从天父的旨意。腓立比书劝诫我们要采取与耶稣相同的心态，不要将他在天堂的地位视为可以抓住的东西，而是倒空自己，成为仆人（腓立比书 2：5-8）。由于他的服从，天父将耶稣提升到高于一切（腓立比书 2：9-10）。
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