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由于新约是在天上更圣洁的帐幕中订立的，因此它要求更大的祭物：所以天上事物的样式必须用这些来洁净；但天上的事物本身必须用比这些更美的祭物来洁净（第 23 节） 。基督对我们罪的永恒救赎比旧约中提供的祭物要伟大得多。保罗的作者在这些经文中解释了其优越性。
基督并没有进入人手所造的圣所，那只是真圣所的复制品，而是进入了天堂，现在为我们出现在上帝面前（第 23 节）。基督并没有进入地上的帐幕，那只是天上的帐幕的复制品。他代表我们进入了上帝的面前。
作者解释了耶稣为何不需要不断地献祭自己：祂也不是屡次将自己献上，像大祭司每年都带着不是自己的血进入圣所（第 25 节）。祂也不像利未祭司那样每年献祭一次；祂只进去一次就永远献祭了。最后，祂献上自己的血，而大祭司每年都带着不是自己的血献祭。
耶稣的牺牲是如此崇高、终极，以至于它只需要发生一次：否则，祂就需要从创世以来多次受苦；但如今，在末世，祂显现一次，用自己的牺牲来除掉罪恶（第 26 节） 。如果基督需要牺牲不止一次，祂就必须从创世以来就受苦，但在适当的时候，祂来到世上牺牲自己，为全人类提供永恒的救赎。
我们确信基督的牺牲是足够的：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。照样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，与罪无关，为拯救他们（ 27-28节） 。人人都死了，然后要接受审判，这与基督的牺牲形成了鲜明对比，基督的牺牲能够担当多人的罪。
基督第一次降临是为了承担我们的罪孽，在神的面前将我们从罪中拯救出来-将我们从精神死亡中解救出来，通过新生给我们带来新生命。这是我们的第一次救赎。耶稣还差遣了圣灵，现在圣灵居住在所有信徒的心中。那些信靠耶稣的人现在可以获得他的复活力量，他们可以活在新的生活中，每天从罪的力量中获得解脱或救赎。这是第二种解脱或救赎。
第 28 节说，耶稣将第二次出现，为的是拯救人类，而不是为了罪，带来第三种解脱。对于那些热切等待耶稣归来的人来说，当他出现时，他们将得到另一种解脱。这可能指的是希伯来书 2，其中引用了诗篇 8。诗篇 8 明确指出，人类被创造的目的是统治和统治地球，与上帝和其他人完美和谐。
这是诗篇中提到的上帝赐予人类的荣耀冠冕。希伯来书 2 章对此进行了严重的轻描淡写，指出我们现在看不到人类、上帝和自然之间的和谐关系。然而，我们看到的是耶稣，他因受苦和死亡而被冠以原本属于人类的荣耀和尊贵。
希伯来书 2 继续说，耶稣是我们“救恩”的领袖，为我们获得同样的奖赏铺平了道路。我们必须渴望耶稣的归来；这意味着我们凭着信心生活，行走在耶稣复活的力量中。当耶稣回来时，他说：“赏赐在我，要照各人所行的报应他”（启示录 22:12b）。
每一个像耶稣一样战胜困难的信徒都会得到奖赏，与耶稣共享王位（启示录 3：21），并因此摆脱了未完成或未变得完美（“teleo”）的徒劳，就他或她被创造出来的目的而言-与耶稣一起统治地球。
当耶稣再来时，所有那些过着良心清白的生活、遵循信仰的人都将得到拯救，摆脱徒劳，完全实现我们被创造的目的。保罗在写给希伯来人的信中的一个主要主题是，失去这种奖励将是一个可怕的损失-应该不惜一切代价避免。他将在下一章中非常生动地提出这一点。
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