The Bible Says
何西阿书 9:1-6 含义

随着收获季节的临近，先知何西阿警告以色列人说：“以色列啊，不要像列国一样欢呼雀跃！” （第 1 节）。这节经文的背景似乎是住棚节，该节应在谷物和葡萄加工、放入容器并储存七天后庆祝（《申命记》16:13）。

以色列本应欢欣地庆祝这个丰收节，感谢上帝赐福其劳动成果（申命记 16:14）。但在何西阿书中，以色列却像列国一样欢欣雀跃（第 1 节） 。列国的欢欣雀跃显然是指邻近异教国家的庆祝习俗，他们以异教的放荡来庆祝丰收。

何西阿描述说：“因为你行了淫乱，离弃了你的神” （第 1 节） 。以色列已经表现出她的不忠，她相信巴力-迦南人的生育之神-来满足她的需要，而不是相信耶和华她的神（何西阿书 2：7-8）。她对上帝不忠。这就是为什么上帝指示何西阿娶一个淫妇为妻，以此说明以色列违背与上帝的约定就像妻子违背婚姻誓言一样（何西阿书 1：2，以西结书 16：15）。

下一句话很好地说明了以色列对上帝的不忠，何西阿说以色列爱妓女在各禾场上的所得。妓女所得这个短语指的是作为对妓女服务的回报而给妓女的礼物（何西阿书 2:12）。在以色列的例子中，这些礼物是农产品，如小麦、葡萄和无花果、食物、水、羊毛、亚麻布、油和饮料（何西阿书 2:5-12）。这幅图景似乎是以色列的农民在收获季节把妓女带到他们的夜间宴会上，并用收获的农产品支付她们。

他们本应享受收获以示感激（申命记 16:14），却没有这样做，而是把收获挥霍在妓女身上。妓女很可能是异教崇拜习俗的一部分，这表明她们正在从事异教习俗。在住棚节，他们应该睡在棚里，以纪念他们被从埃及拯救出来，在旷野住在临时住所，每七年他们要听一次完整的律法宣读（利未记 23:43，申命记 31:10）。似乎没有证据表明他们正在实践那个节日的教训。相反，他们正在像埃及和迦南的习俗一样进行性不道德的行为（利未记 18）。

以色列将失去所有这些礼物，因为她错误地将它们归功于巴力。她完全忽视了是耶和华她的上帝为她提供食物的事实。她爱每一个打谷场上的妓女赚来的钱。

打谷场是指一块坚硬、平坦的地面，人们将收获的植物上的谷粒从上面取下来。这是以色列农耕区必不可少的设施之一。谷物收割后，要将谷粒与谷粒分离，然后才能磨成面粉。似乎习俗是在深夜打谷，并在收获期间睡在打谷场上（路得记 3:2-4）。这里似乎很明显，以色列人在收获期间支持狂欢。他们很可能将收获归功于巴力，同时沉迷于性派对。

因此，以色列人将失去所有这些丰收。上帝承诺，如果他们欢喜并感激上帝，记住是他将他们从埃及拯救到应许之地，那么他将确保丰收（申命记 16:15）。但以色列人并没有感激上帝。相反，他们通过追随异教神灵和实践异教文化来破坏他们的约定。因此，上帝将在他们的契约协议中援引惩罚，并使土地的生产力枯竭（申命记 28:18）。

禾场和酒榨不能养活他们，新酒也必缺乏（第 2 节） 。酒榨这个词也可以翻译为酒缸。上帝提到禾场和酒榨的意思是收获季节不会产出谷物，也不会有葡萄酿造葡萄酒（申命记 28:18）。以色列人不会过上物质富足的生活，而是会遭遇农作物歉收。由于农作物产量不足，禾场和酒榨都会空空如也。

除此之外，以色列人不会留在耶和华的土地上（第 3 节），因为他们错误地将土地的出产归于巴力，并遵循巴力的习俗（包括邪教卖淫）。宗主（统治者）上帝将迦南地赐给以色列，以履行他对以色列祖先的承诺（创世记 17:8）。

但以色列必须遵守上帝的圣约律法，才能享受土地的利益，并留在这片土地上。如果以色列不服从上帝的权威，不遵守他的圣约诫命（出埃及记 19:8），他们就会被驱逐出这片土地。她将“分散在万民中，从地这边到地那边”（申命记 28:64）。

在何西阿时代，不服从盟约的诅咒变成了现实。正如先知所言，以法莲将回到埃及，在亚述他们将吃不洁净的食物（第 3 节） 。回到埃及这个短语隐喻着回到主人的轭下生活。在这种情况下，主人不是法老，而是亚述。

以法莲这个词指的是以色列最大的部落，在这里代表整个国家。它的意思是“加倍的丰收”（创世记 41:52）。它被用来讽刺以色列的北部王国，因为那里的人民不会继续生活在肥沃的迦南土地上，“流淌着牛奶和蜂蜜的土地”（出埃及记 3:17）。

和上一章一样，埃及这个名字被象征性地用来表示以色列未来的流亡状况将像她在埃及所经历的那样。这样的经历可以用两个词来概括：压迫和劳作（出埃及记 1）。但在何西阿时代，以色列的流亡目的地是亚述（列王纪下 17:6）。在那里，她会吃不洁的食物，因为她会生活在一个不洁的异教土地上。这是因为以色列玷污了自己（何西阿书 6:10）。她无视上帝，与异教国家混杂，接受了他们的剥削文化，抛弃了上帝爱邻人的文化（何西阿书 7:8，马太福音 22:37-39）。

被困在亚述的土地上，以色列人无法向宗主上帝献上可接受的祭品。他们不会向耶和华献上奠酒祭，他们的祭品也不会取悦他（第 4 节）。奠酒祭通常是动物祭祀的伴奏（出埃及记 29:38-46）。根据《民数记》，每次献祭都要将“四分之一欣”的酒（约一加仑）倒入祭坛之火中（民数记 15:4-5）。

然而，在流放期间，要么不会举行奠祭和动物献祭，要么即使举行也不会取悦上帝。希伯来语中翻译为取悦上帝的词通常用来表示为获得贷款或誓言而抵押的东西。这个想法似乎是，如果他们在流放期间献祭，他们不会从流放中获释。他们不会“提前释放”或“假释”。他们会去那里服满他们的“刑期”。

以色列的献祭崇拜无法恢复他们与上帝的关系，使他们无法重返家园，这一点何西阿的生动比喻进一步解释了这一点，他说： “他们的食物将像哀悼者的食物，所有吃它的人都会被玷污（第 4 节） 。 ”在古代以色列，哀悼中的房子接触过尸体后，被视为“七天不洁净”（《民数记》19:11）。

在人民不洁净的时期，他们的食物只能供他们自己食用，但不能进入耶和华的殿。这可能表明以色列不会从流放中回来，因为在他们流放的地方没有耶和华的殿。从历史上看，撒马利亚没有被恢复。这与南部的犹大王国不同，犹大王国被承诺在流放 70 年后回归（耶利米书 29:10）。将来，整个以色列都将恢复，耶稣将被欢迎为他们的弥赛亚（罗马书 11:26-27）。

这个想法似乎是说，以色列人在流亡期间仍然可以吃他们的食物，但他们不能向耶和华他们的上帝献上任何食物，因为这样的祭品在仪式上是不洁净的（耶利米书 16:7，以西结书 24:17）。何西阿用这幅图来描述以色列被亚述帝国俘虏时的生活。

何西阿预见到以色列即将到来的审判，问她，在指定的节日和耶和华的节日那天，你会做什么（第 5 节）？

指定节期和耶和华的节期这两个短语很可能是用来描述住棚节的同义词，这似乎是第 8 章（第 1 节）段落的背景。这个节日是在收获的时候。然后何西阿回答了他自己关于这个收获时间的问题：

看啊，他们必因毁灭而去；
埃及会将他们聚集起来，孟菲斯会将他们埋葬。
杂草将占领他们的银宝；
他们的帐篷里将长满荆棘。

上帝的子民将无法庆祝他们最重要的节日，因为他们将被流放，因为看哪，他们将因毁灭而去。他们将离开这片土地，因为它已被毁坏。似乎有些人会试图逃往埃及，但他们不会在那里繁荣昌盛。埃及会把他们聚集起来，然后孟菲斯会埋葬他们。

孟菲斯城位于现代开罗以南二十英里处，尼罗河西岸。在埃及历史上的大部分时间里，它都是下埃及的首都。这里是著名的埃及墓地。上帝的子民会因不服从上帝而死，并被埋葬在孟菲斯。画面似乎是埃及会收集他们的尸体，然后孟菲斯会在他们死后埋葬他们。

至于他们的财物，他们似乎匆匆离开，留下了银子和帐篷。想必这些东西会拖慢他们的脚步。然后杂草会占据他们的银财宝；荆棘会爬满他们的帐篷（第 6 节）。这幅图似乎是以色列人匆匆逃走，留下了银财宝。但以色列/撒马利亚将无人居住，以至于没有人会拿走银子。相反，杂草会占据他们的银财宝。他们的帐篷没有人居住，所以显然没有足够的人口居住在留下的帐篷里。帐篷将被荆棘覆盖……