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詹姆斯立即提出了第二种客观评估自我的方法，即评估自己在与成熟的信仰相一致的有效行动方面取得的进展。这就是詹姆斯所说的受约束的舌头。在上一节中，詹姆斯解释说，一个人照镜子时，什么都不做，甚至不记得自己看到的自己的形象，就像一个只听而不行的人。詹姆斯之前曾强调过倾听的价值。学会倾听别人可以让我们准备好倾听上帝，并将他的话语植入我们的心中。上帝植入的话语可以消除我们肉体的邪恶，这种邪恶想要引导我们犯罪，并导致死亡的自然后果（詹姆斯书 1：19-21）。
因此，詹姆斯观察到，如果一个人不能控制自己的舌头，那么如果他认为自己过着正义的生活，那么他就欺骗了自己的心，这是有道理的。控制一个人的舌头的问题不仅是对这个人本身的一个客观衡量标准，也是对那些听到不受控制的舌头的人的客观衡量标准。这并不是要求评判他人，詹姆斯谴责了这一点（见雅各书 5:9），而是一种有效的自我测试，可以判断信徒是否在遵循用生命取悦上帝的呼唤。控制舌头，詹姆斯将在这封信中再次提到这一点（雅各书 3:3），是一种非常实用的实践真宗教的方式，这种宗教是纯洁的，没有被虚伪和自私所玷污。
在詹姆斯的用语中，宗教是内在现实的外在表现。如果它是纯洁无瑕的，那么它就没有虚伪和外在的陷阱。这里的宗教并不是一套仪式或特殊的日子，而是善良的心与善良的行为的结合。缰绳是一种放在动物嘴里的装置，用于引导和控制动物。从广义上讲，它是一个比喻，描述了一个真正虔诚的人成功控制和引导他们嘴里说出的话的场景。
詹姆斯描述了一个人，他被灌输了上帝的话语，却没有与这种基于真理的生活相匹配的言语。詹姆斯说，这个人的宗教是毫无价值的；意思是，这种宗教没有超越或有用的目的、目标或成果。这种宗教是自私的，而不是寻求上帝的。它寻求的是人的肯定，而不是上帝眼中的肯定。这证明这个人被内心的欲望而不是上帝永恒的话语所控制。毫无价值的宗教的结果将是失去回报。这可能包括今生缺乏平安，甚至在基督的审判台前被火烧毁的行为（哥林多前书 3：12-15）。
进一步解释，雅各展示了这种纯洁、未受污染的宗教在行动中是什么样的。除了控制自己的言语或愤怒（雅各书 1:20）之外，一个真正虔诚的人，过着公义的生活，在上帝面前蒙悦纳，还会做这样的事情，比如探望孤儿寡母在苦难中，保持自己不被世俗所玷污。圣经中经常将孤儿寡母描述为最受苦的人，他们也受到天父的特别关注（申命记 14:29；约伯记 31:16、17、21；诗篇 146:9；以赛亚书 1:17、23）。照顾最受苦受难的人类表明与上帝的心意相符。服务孤儿寡母会取悦上帝，但这不会从世俗中得到很多（如果有的话）回报。然而，这些行为将像金子和宝石一样，经过提炼，在基督的审判台前获得巨大的奖赏（哥林多前书 3:12-15）。
保持自己不被这个总是被玷污的世界所玷污，也是一种专注于上帝旨意的生活的表现，而不是与腐败的世界为敌。腐败的世界将来会被“新天新地，有义居在其中”所取代（彼得后书 3:10-13）。雅各后来会回到这个主题，他宣称“与世俗为友就是与上帝为敌”（雅各书 4:3）。彼得也强调了这种纯洁：
“亲爱的，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己平平安安地、毫无瑕疵、无可指责地见主……”
（彼得后书 3:14）
詹姆斯在整封信中给出的解决方案是不断呼吁人们拒绝思想和实践中的邪恶，过一种让上帝喜悦的生活，倾听上帝和他人的声音。詹姆斯敦促信徒们吸收上帝的话语，按照真理生活。
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